台北市氣功文化學會製作問：旅行到山裡，對身心會有什麼影響？和練氣有無關連？
無為見山
鍾老師：練氣表面是有求，其實是為了進入「無」，不求。道家講「為無為」，為就是求，不管你要或不要，為的法門是無為，其運作模式是以無法為法，將原來的執著化掉，生命打開，進入一種氣場運作狀態，能量場呈現，人的心神和心氣在裡面共振，我們腦子裡的思維、意識和煩惱就會暫時停止活動，生命就會重生，面對的就是一切的空，一切的無，以空無面對日常的煩惱時，就看到煩惱的癥結在哪裡。練氣就是讓人進入一種空無的狀態，因為空無，我們看到一切，所以可以找回自己。習者困於感欲解其難，必往尋，尋找本是生命動力之源，沒好或不好，只是在求的過程必需以童蒙求我心，以己之虛請益尋道於有道者，便能入無之境，而解倒懸，有我之心便寸步難行！
有為見廟
一般寺廟或教堂是「為有為」，給你一個神，觀音也好，菩薩也好，基督也好，阿拉也好，相信祂時，產生心裡或陰的能量運轉，導致我們身體的感覺改變，就覺得問題好像化解了。由於那是一種感覺，不真，反而造成相反效應。寺廟裡那種有為的作法是好意的，是善的，可是那樣的法門容易讓人著迷，人一著迷其實就不善了。因為那運作是靠外來的力量，而不是由內在產生力量來面對。
急不得也
同樣的，一些人去上山求道，或去旅行，透過不同的旅途、方向、目標，走進我們想要追求的狀況。在這種情況下，人走進山裡，會受到山的能量所影響，慢慢以我們的頻率走進空無的狀況，可是要這麼做，自己得先有相當的水平和修練，除了知識能超越文字表面，進到所謂的境界外，你的修行能產生一定的頻率和能場可以和它相接。如果不行，那麼我們去再精彩、再美的風景，或再有靈氣的地方，只是在那裡拍照留念表示我來過這裡，或讚嘆這裡好美而已。更可嘆的是，許多行者習眾都是急急想要走完這趟路程，又怎能品嚐箇中之味？
空靈見山
美的地方很多，可是美的特別的就不多了。譬如西洋的風景，尤其歐洲的風景，其實是蠻美的，可那種美算是普通的美，大自然本來就很美，而中國的山水除了大自然的美外，還有一種形而上超越的美。這種美如果你沒有一些基本修練的心，如道家的無、佛家的空，或孔子的仁義禮智及浩然正氣，你走進去是看不到那山的特別，只能看到山的表面美，覺得景很特殊，但特殊在哪裡你不知道。它不是我們表相看到那樣，它是有很多在表相之後的東西，心如果不空，心靈如果不虛，胸襟如若不大，就沒辦法和它共振，就走不進那個境界。境界不是我們有意去求來的，而是要在完全放下、無所求，也就是為無為的時候，人的生命頻率就會跟當地的宇宙能場結合而融入境界。
執迷妄山
中國的名山大澤，如黃山、華山、峨眉山、泰山、龍虎山、三清山之類的山，裡面有很獨特的氣場是世界其他地方所沒有的，因為沒有，所以它才獨特。可是我們一般人有一定的意念或信念，看得到的，就只是表面的美景而己，看不到更精彩、更深邃、更燦爛讓人有強大的一種反照、直覺和了悟的境界。表面的美是迷人的，雖然走進山裡不是要著迷，可是山裡都有力場會對我們造成干擾。山基本上是聚集周遭的地磁能量往上發訊號，也就是放電現象，人在裡面很容易就迷了，之後看到的就是一種錯覺。精神能量被山的能量所左右，有可能出現幻覺就出狀況。可當我們的心是無為的，不去求時，你只感覺到山的能量，但不會受它的能量所影響，就能看到它的真如法相。若受它影響，看到的就是夢幻泡影。夢幻泡影可能很美，可能很神秘，可那不是真的，只是讓人著迷。
無求入山
「朝山」是為了尋找生命的真相，找到我們認為的最高境界。高山仰止，上去可能真的登臨大地，登泰山而小天下，就有不同的看法。若心中有求，登泰山而看天下可能造成更大的執著，而不是把執著去除。所以走進去要有所得的話，必須先做到完全的虛無，完全虛無就是一種最高的意識，或是最大的修練才做得到，否則一走進去，我們馬上以自己的執著去做反應，投射的是我們以為的那個東西，就看不到真正的東西。
花花世界
要看到真正的東西得心如止水，氣沈靜到與天地齊一，也就是天地與我齊一，萬物與我並生，四時佳興與人同，萬物靜觀皆自得。要進到極靜、極虛、極空的狀態，我們才能體會山要跟我們說什麼。朝山，一步一個景，一步一個腳印，每個腳印所衍生的如來法門都不一樣的，在每一個轉折你都會看到像儒釋道三家所講的生命意義。山，看似靜止，好像不遠，可是走了半天就是到不了。山裡面變化是很大的，不是像我們遠遠看好像不動的，走進去才天晴，突然就變成下雨了，可能就飄雪，或是一片迷霧。本來你覺得它單調枯黃，剎那間變得雲霧迷離，生命突然間好像走進另外一個世界，就很容易著迷。
城裡城外
山裡的能場受天氣陰陽變化影響，我們的感覺會改變，這時我們就很難體會到裡面究竟是怎麼一回事，反而受到山的能場所影響，人慢慢就著迷，我們的執著就更深了。住在山裡的人己適應那個能場，他不會著迷的，他也不覺得有什麼特別美的，我們外來的卻覺得美極了，覺得那力場很精彩，為什麼？山裡人住久了，沒有明顯的比較和體會，只覺你們外面人多好奇而已。所以我們走進去，一定要做到心空，空到像住在山裡人一樣，就能比較能夠平實的看到山的能量是怎麼樣，如何反照自己，如何看到山給我們的意義。
鏡中山影
朝山，跟去教堂或廟宇是有點類似的，如果你掌握不到裡面的真如法相，很容易就會出現狀況，反而是著迷在裡面，著執會更深。去到山裡，如果不能讓心完全靜下來，讓氣沉下來，很容易就著迷其中，就會出問題。我們講山裡面有多少山精妖怪，山精妖怪其實是不同能量和頻率的變化，我們以不同的心念去面對時，就會產生不同的狀況。山就如鏡子，看到妖魔鬼怪，其實是幻覺，更精準的講是己業現前，心魔投影；看到仙佛神，也是覺受，現的是我們的欲求期待和執著；看到自己的渺小，自私和醜陋，是看到山的真如法相；看到一片寂止虛靜，便看見美和道。
山中傳奇
旅行其實是一種修練的道路，透過旅行可以學習到經典給我們的一種價值和意義，從實際的旅行朝山過程中，看到原來經典裡講的天地的道理、生命的道理。這道理最重要在於懂得高山仰止，看到高山要去征服它嗎？應該不帶征服之意，征服是西洋國家的態度，他們從運動的角度，從勝敗的角度去看，所以他們一定要征服所有的高山、大山，如此怎麼去體會山呢？像藏民、印第安人，或一些山裡原住民，他們很反對現代人去爬他們的山，怕驚動了山靈、山神。究竟有沒有山靈或山神？從某個象徵意義來講是有的，但實際上是沒有的。可是有時確實會產一種看似山神發怒，而阻撓了那些想征服山的人。其實越高的山本來就越危險，地是脆的，雪是不穩定的，還有高空氣噴射流影響，萬里無雲立刻變得烏雲密佈，冰會裂開，岩石也會裂開，暴風雷突然全來，人很容易出狀況，山民因此就覺得是神怒了。
行山見法
征服高山，和古人遊山玩水從山裡面去學習與提昇生命是兩回事。古人修習六經六藝，以武彰文，以氣和心，能頂天立地不外求，天人合一，自力貫乾坤，因此行萬里路勝讀萬卷書。古人不會像現代人一樣想要征服大山，他們到峨眉山也不過四千公尺而已，其他如黃山、華山、三清山也是兩三千公尺以下，這些山沒有那麼大的災難產生，可是它會讓你有更大的生命轉折，其獨特的靈氣和天人合一的氣韻，會讓你看到殊勝的境界，走進去就會看見「山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈」，這種生命現象很明顯，會讓我們直接看到，別有天地非人間的境界。
悟己之執
人整天在凡塵俗世裡找來找去、看來看去，都是一種假相，自己在哪裡卻不知道。可若你真的走到這種仙山，如黃山、華山、峨眉山、龍虎山、三清山，你的心神會突然清醒起來，你的氣慢慢會穩定下來，這時看到自己是很卑微的、自私的、自大的，算計和分別的，就會開始反躬自省，生命智慧就會產生，我們的看法也會改變，再重回人間，就不會像以前那麼執著。朝山，其實就是透過山幫助我們打開自己，透過山讓我們和天地齊一，忘掉自我，透過山可以體會到古聖人講的是什麼東西，透過山我們看到生命真正的意義，才會明白人類文明種種好多都是多餘的，這時你才會有真正的自由，如杜甫所講「飄飄何所似，天地一沙鷗」，這才是人真正要找尋的生命境界。(2012.02.08)