台北市氣功文化學會製作問：身心比較平穩後，平和的能力增強了，對外的人事物感知能力也加大，但有了更多的感知卻不想理會更多，是不是造成了知而不行的禮樂的問題，應該如何平衡？
根本問題
鍾老師：平穩跟平和、感知和知行之間的問題，都和根本心有關，面對問題和狀況卻無起而行，行所當行的擔當，便是良知良能不足所做成，生命動力的架構來自修身齊家治國平天下，以誠意正心格物致知為中心。誠意正心、格物致知，是一個基本的平台，這平台它需要透過練精化氣和允執厥中來打開， 也許有人會覺得誠意正心是不足的，不過連誠意正心都沒有，還能做什麼？而誠究竟是什麼？儒家所謂的誠是指態度上真誠，從善養口體、心智及浩然正氣入手，使能直養而不害，充沛天地間，沛然莫之能禦！道家說的誠是客觀上的真實，兩個是不太一樣的。道家的真實若失真便不如實，若失實卻又無法像真，這是道家。不足是走不進去的！能耐得過練精化氣、練氣化神、練神還虛、還虛入道的四大生命層次的考驗才走得進去。
畫境以外
莊子講人把自己鎖在「物外」的境界，走不進「畫境」裏面去，為什麼走不進畫境裏面去，因為我們都在算、都在數，有機心的人是無法穿越物外的世界，走進心靈的畫境中！山木篇裡面的大樹，是不才之木！做什麼都不成！做這個不美，做那個又撐不住，雖然樹很大一棵也沒有用，因為無用，而沒人砍伐，所以樹下可以乘涼，在那邊過了好多年。因沒人砍，就這樣被蔭養活了幾世代的人，老子認為這就是大用！在現代人來看似乎沒什麼道理，是個詭辯，因而不能明白無用才是大用的道理。反者道之用，道家講的作用都是另外一個不同層次的呈現，從不同的次元讓你去看，比較容易看得到。
知缺為明
功夫最高的境界在缺，明乎圓、缺，認知不足，是練功夫中最重要的心法，所以最重要的是知己之不足，要問為什麼練那麼久還是有那麼多狀況？走得進莊子或老子講的境界就會看到功夫的境界。因為我們心裡都有標竿點，明乎至人無己，神人無功，聖人無名的道理，便走得進去，否則很難把最好的方法和最好的心表現出來，什麼是最好的方法、最好的心呢？不過是「常心」，聖人無常心，常心是一般人對事情看法的心，常心指可以不斷地反覆嘗試，譬如擦桌子、打掃地上的垃圾，時時勤拂 拭，莫使惹塵埃；時時練功、扎馬步，做到不問緣由而做，便是好方法，大人心和至誠！
抹桌掃地
當你不斷地做點這個、做點那個，不斷地練馬步，墊腳尖，小跑步、蛙跳等等，碎片化練習和修行便是常心，因為有練氣，即使分開來做，一樣產生作用。一般人沒練氣，碎片化去做的時候，作用較少。古龍武俠小說裡，常提到高手會練擦桌子，常擦桌子，也能擦出一身功力，你說怎麼可能？「天龍八部」中的少林掃地僧，不是只有掃地嗎？怎麼會掃出一身功夫？在常人來說是不可能的！但小說裡就有這號人物！小說的描寫也許誇張，其實都是真實生活經歷的放大，是真有這樣的事。關鍵在哪裡？是只要能持常心，不疑其志，誠在其中，便有多真誠！整個儒家文化就在真和誠上面，你以為它碎片化所以不真誠？究竟用什麼標準來衡量真誠？
都在抹桌
若有人跟某人關係斷斷續續好多年，說討厭他不是，不討厭他也不是，看來沒有多少真誠！可當保持交往的關係中，不管對方如何與你相交，若都能跟雙方保持一定的真誠，也就是常心。不斷做能做該做的事情，便近乎誠意正心！大部分人都有朋友或兄弟，許多遇見就飲酒作樂，酒過三巡，為了政治問題吵翻天，就再見。或者本來是好朋友好兄弟，幫忙做很多事甚至借錢不用還都可以，突然因為某事就翻臉，朋友兄弟為何那麼容易跟人翻臉？顯然是，你覺得對方有問題，反過來說，自己可能更有問題！應該是雙方都有問題，只差問題的大小，許多時候可能是自己這方問題更大，但由於執著，自己便無法知道。
識己不明
當我們明白這道理，能夠調整自己時，就能明白真正的道理。如兩岸關係，民進黨說老共沒安好心，我們一定要跟他們斷開關係才安全，絕對不能被統治，問題是，他跟我們那麼久了，我方常有一些奇奇怪怪的動作，他也沒真的出手攻打我們啊！到目前沒有，至於明年、後年會不會有？不知道，到現在都沒有，這叫常。對方有這個常心、誠心，還讓你拼命賺它們的錢，每年的一千幾百億美金，卻被你說成爛透了！不但醜化對岸大小事，我方還拼命改課綱、把古文刪掉，歷史也改掉，這樣比較起來，我方才是沒有常心、沒有誠意！不單如此我們不時地控告對方，說他壞透了，糟糕透頂，一直強調我方不要統，但如果十四億人說要統呢？中國歷史悠久，根本沒有所謂個人的喜歡不喜歡，歷史就是常態，所有的狀態都是分久必合，合久必分，現在明顯是往合走，兩邊相對峙，差別在哪？兩岸合你又說對方想統戰我們。到現在他們沒有直接統治港澳，所以才有反送中事件搞得香港治安亂七八糟，看得出來，台灣政治人物所講的很多東西都不符現況，真相其實是，合了之後很多事情就不方便，利益分配不方便，權威變小，但若保持現狀，政府高官好自為之，美其名保護主權，其實是保障高官 們利益！如最近的金門事件，放任雙方老百姓苦難地過，官員們都過得極好，實在沒道理。
善信美大
孟子說過，「可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝者之為大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神」，把生命的道理、政治的道理、儒家的道理，功夫的道理全都講出來了，可是一般人無法體會這些話語，也沒辦法走進這個境界。什麼叫可欲之謂善，你想往善處走、往正向走、光明處走，不就是善了嗎？大多執政階層為何不走？其實是故意製造問題，造成距離，以不善對善，以一己意識為對錯，不以人民百姓幸福為考慮！其實都是自私自利，看看以色列濫殺加薩百姓，造成種族滅絕和大屠殺，除美國外，全世界幾乎都反對，但以色列仍然蠻幹，就是自私自利！有諸己是謂信，能做到反求諸己，自能建立對己對人兼而有之的深層信心！都有這種心的話，兩岸甚至中美問題就自解，但執政的人不想！所以政治大多是矛盾攻錯！有的話，就能給人真誠和信任，信賴感和信心，自然沒有事是不能解的！
諸己之信
對練功夫來說，可欲之謂善，簡而言之，習武為善是一種根本信念！我武惟揚，天行健，君子以自強不息，這根本的善，我們要當他一回事，能這樣做的話，就會變成一股很強把我們往上帶的力量。有諸己之謂信，亦即人能做到反求諸己，同時相信武學練習對身心靈及以後的人生有很大幫助，這是習武必須建立的堅定信仰，當能鍥而不捨地行時，這就是功夫之所在，能走進煉精化氣，練氣化神的境界，就呈現充實之為美，因為經過長期的不斷努力，慢慢的便見真理、真實、真相、真性情出現， 功夫下不足是不會出現的。
亦步亦趨
能耐得住一段很長時間，不管罵你嗆你，你還是一樣對待他，才會展現出充實、真實和真善美的境界。不因為前方路迢迢，各種狀況一堆，仍能走你的路，以平等心，允執厥中、煉精化氣的心持續走下去，便看到這份美，生命就得到無窮的充實，生活不就變成藝術嗎？從藝術的美善，到生命的充實和真實，生命進入成其大之域，整個生命現象便擴而充之的，如孟子所言，「吾善養吾浩然正氣」，因為善養，所以正面地看待練氣練功，認真地慢慢練就是直養而不害，不害就是達到最好狀況，一步 一步走，生命就越來越高遠，入平沛然莫之能禦的境界！
大化之境
練氣化神，練神還虛，還虛入道而入聖，這時就進入聖的階段，大而化之之謂聖。凡事若達不到出凡入聖之域就進不了內聖外王的境界，為何要這樣真實又努力地做？只有不斷發掘自己的問題，和不斷地調整才能進入預期狀況，只有承認我做不好，能夠接受、承擔、重建和落實，才有不斷超越自己的能力，否則這種超越都是假的！這時生命力量就進入生而不可知的境界，不管它好還不好，只要能成其大！再走就是神而明之的境界，有靈明覺性自會開悟，沒幾人能達到大肚能容、兼容並蓄的境 地，須進入神聖、神性的狀況，才有辦法超凡入聖，卻除五毒和私心而做得出來。
神人無功
人為何很難達到神性的狀況？其實可以的，只要不斷接受自己的問題，從中反省、內化、沉澱又不斷轉化，從「掃地和擦桌子」的功夫基礎開始，莊子講的至人便是最好的例子，因為至人無己，不斷超越，自然達到神性的狀態，功夫就能不斷地檢討自己，不斷地調整，不斷地改進、再改進、再超越，透過練氣不斷反覆認識自己！練了氣才知道自己問題一堆，狀況一堆，促使習練者能對天地、對生命、對周遭，越來越了解，慢慢達到莊子的知人無己之境！神人無功、聖人無名，神人和聖人都沒 常人的執著，沒求功、沒求己、沒求名相利害，才能走進真正為己的生命境界。
阿Q有己
「無己」是沒有自我的己、「為己」是自我完成的己，這是古人的生命境界，古人所用的語詞，走進的層次、物相、景象，不是我們現代人用白話文能明白的，這就是我們講的古文，古文每個詞彙就是一個元宇宙，煉精化氣不就是一個元宇宙？那麼複雜的東西幾個字就講完，允執厥中更複雜，表面很簡單，只要把所有的問題條件調動到中間幅度便達標，一般人以為抓中間就對了，其實這是兩頭蛇的困境。正如阿Q看人，全都是小壞蛋，他都不愛，又不敢高調公開指責他人，取其中，私下與街坊耳語搬弄，便是阿Q的精神！可執中是很複雜且多元的過程，不懂和無法走進盡性至命的境界，又怎能做到允執厥中的文化核心！以禪作解：「有情來下種，因地果還生，無情亦無種，無種亦無生」。禪宗是這樣說的。可是一般人怎能透過禪境了解到允執厥中呢？人都是有情來下種！即隨處起心動念，導致因地果還生，所以什麼狀況都來，業力也來了，要解決起心動念的問題，唯有走進無情亦無種， 無性亦無生的境界，才能突破所有的束縛。
無性之生
只要走入無情亦無種，即我不動情也不動心，無心便能回到無性之境，因自性不動故亦無生，便能了悟無生法忍的生命境界，就回到根本心與佛性，進入神通相應的狀態，此時不假分別心，不透過唯識意識，不再用思想，就明白煉精化氣中身修部份的動量，就可建立人的精神價值，其價值都是建立在增益的層面上。可中國文化的成就核心在於盡性致命上，修練心法依允執厥中、煉精化氣、練氣化神、練神還虛、還虛入道的心靈價值達到靈明覺性的層次，不是單純建立在增益上面的法門，反而是損益才成就得來！生命裡面有太多多餘的垃圾，清都來不及，道家以損不足以補有餘；因為天地夠 大，才可以損有餘補不足，明白這道理，我們的生命提升就能達到最高境界。
拾遺
學員甲：「還是沒有聽懂煉精化氣的「精」指的是我們的本性的本源嗎？」 鍾老師：「就是我們原來的本源自性蒙塵了，蓋滿了東西看不清楚，練精就去蕪存菁，讓他本來 面目呈現。」 學員甲：「即是自呈靈明覺性。」 鍾老師：「是！」 學員乙：「不太抓得住自性、道心啊，也不曉得從何體會這些？」
自性道心
鍾老師：「其實不用想什麼是自性和道心，人不斷迷失在格物致知的格物上，本來屬於心的東西都格成了外在之物，成了莊子講的外物，實際上，格物的物不是指外物，而是本心的「格心」。只要不斷以這個常心做碎片事，就見其心！許多人認為事情需從頭到尾一以貫之地來做才會有用，切開又分開來做是沒用的！但古龍在他的小說中指出擦桌子一樣會成就高手，金庸在「天龍八部」中點出掃地僧才是少林功夫最高的僧人，只要不斷去做，功力就會出來，把這種精神和毅力，用在生活瑣事上，該丟的丟、該整理的整理，是不是慢慢會有條有理？越容易處理的事多做了，就會越清楚越明白是怎麼做的，且其法能為你所用，而一般人的累積，堆積滿山滿谷的東西，到最後是毫無用處！有人說我現在丟光就沒有啦！怎麼會沒有？因為本性不調，本心未變，累世業障立馬回來，孔子就講過：「學之不講，德之不修，聞義不能徙，不善不能改，吾憂矣！」，隨時都會重新堆積堵塞，唯有立志建立規模、典範、軌跡，並篤行之，事則可行！不是更容易嗎？在每事每物上不斷用心下功夫，自然走進還虛入道之境。
真善美道
莊子說：「道在哪？道在瓦片中，道在麥穗裡，道在螻蟻上，道在糞便上面，處處都是，你以為不是的其實都是，在於你有沒有下工夫去做它！做著做著，大便變黃金，瓦礫變寶貝，螞蟻變神物，煉精化氣就是利用任何可行的時間，把所有東西轉化成有用的東西，譬如教同學練蛙跳，練墊腳趾和站踏，練多了在功夫和生活上的移動速度會快很多，同樣地把它用在日常生活，你會覺得它慢慢有大用，累積整理，反覆處理，最後就有個理出來了，可是心中一定要有真誠，要做到真誠就是，事不貳過，人家怎麼說我我都一樣，保持不斷調整自己的心態，所有事就會慢慢變成力量在你的周圍，變成聖和神的境界，不然至少也能走進真善美，就如孟子講的可欲之謂善，生活和生命便能層層上昇。
知易行難
「行」之所以很難做到，因為一般人都停留在想，卻沒有行動做出來，所以就說很難，似乎要想明白想透了才要去做；卻不知越做我們的能力就會越強大和越上手，沒做，什麼都沒有，有做有整理再呈現，因為不斷累積，時候到了就會開展另一片視野，這是在原地空想的人永遠想像不出來的東西；日常所遭遇的問題，也都是人們為保障過著更舒適的生活為目標而產生的，但如果不是為了特定某種目標而汲汲營營地做，會更輕鬆愉快，達到事半功倍之效果。
知而難行
不要一直想著我要怎樣做或是我做了能得什麼好處，就只是單單去做，運動和練功，只要貫徹，碎片化地做，不要想太多，慢慢地功夫便會出來；沒有誘因，很多人不會去做，明知下功夫要有決心，卻妄想速成，以為練會外表動作就畢業！這就是現代人追求速成反而一事無成的主因。有人試著不要想，越想不想結果想得越多！反而念頭更大而揮之不去。真正的方法不過只是去做，不要擔心會發生什麼，不要預設會得什麼好處，就能拿到開啟下個新境界的鑰匙。
行健維揚
對你來說無論發生什麼都可以面對和接受，便能進而調整，慢慢地就不容易被過程的小細節所干擾或綑綁而一路前進；天行健，君子以自強不息，只要努力，不管日後結果會怎樣都接受，就可以豁然開朗且愉悅地去執行。如果拿掉那些慾望誘因，就沒有什麼可以發生在你身上，即使好像看不到什麼好處，即便過程很磨人、很辛苦，還是會願意堅持，而不是一邊做著一邊盤算著，夠了沒？有人會想做了那麼多那麼久，怎麼還沒什麼進展？還要繼續嗎？還是這樣對嗎？一直不斷自我懷疑，這就是自己給自己的最大的障礙。人們好像都要先嘗到甜頭才願意努力，才有動力繼續；但古人卻不是這樣教導的，孟子認為天將降大任於斯人也，必將勞其筋骨，餓其體膚，苦其心志，空乏其身，動心忍性以增益其所不能，才是善養吾浩然正氣的基礎，所以誠意正心，真誠面對自己，如常去做，不用一直想望利益如何，以無的心態去行，生命就會自己開展。（2024.06.21）