台北市氣功文化學會製作問：空氣中帶電荷量變多時，是否影響人的覺受反應？當覺受與平時不同，適應不及，該如何控制好狀況？
陰陽之極
鍾老師：任何空間裡都有電場、磁場，和各種電磁波，甚至不同的陰氣、靈能、妖風等，一個屋子裡就有許多種能量場，有人體發放出來的，有物品、家具、設備、牆體輻射出來的，或神龕、先祖牌位、古董、宗教法器等產生的；屋子外就更多了，天氣一變，氣溫升降，空氣裡的電荷變化極大，加上節氣變動就更大了，還有太陽系裡的太陽風、五星連線，或流星雨，都會產生強大的干擾能場。這些能場變化，有些是自有人類以來就有的，即便是陰氣、靈場，除了較強的和五行對剋者外，我們的身體多半已能適應，有些是近代工業革命之後才出現的，我們的身體還在適應中，其影響因人而異，未必都是負面的。每個人體質不同，在同樣狀況下，有人感覺明顯，有人沒什麼感覺，但沒感覺不表示身體就沒受影響，而有感覺的有時也只是影響了覺受，對身體未必有害，可若心裡在意、擔心，又主動去感覺，原本無傷也會變得有害。如清明祭祖，又或至殯儀館致意，人越擔心，本來沒事，也會有事；反之都不擔心，也不見得都有事；即便有事，不擔心者會更快復原，而擔心者卻會拖較久時間才得穩定。
太極兩儀
環境中的電磁場變化很難避免，就拿手機、電腦、電視來說，我們很難不用它，有感覺、沒感覺，或今天的感覺和昨天的感覺不同都不重要，重要的是，如何讓自己隨時保持高度集中且心情放鬆，狀況來時才知道要怎麼處理。如同功夫對練，不用管對手出這招我要用哪招，而是任何招過來我都能輕鬆以對。這就要多練氣，增加身體內部的穩定，減少不安、不舒服的感覺，也要多練功夫，當身體集中運作，外圍就多一層保護能場，可將環境中對人體有害的粒子阻擋在外。氣功或功夫鍛鍊不足，身體就比較容易受外界干擾。身體若沒有足夠的穩定質能去面對周遭環境變化，不僅影響健康，待人處事也難有良好的進退應對，所以古人特別強調修身就是這個道理。可在修習中，最重要的是常行「時時勤拂拭」之功，且要安住「菩提本無樹」之心。
無樹之拂
古人的修身法門是從習六藝開始，禮、樂、射、御、書、數，其中射御便是培養人的高度集中能力。射是習武，目的是外應，上古的武器以弓箭為主，所以用射為代表，出拳踢腳都是射的基礎，射箭只是其中一種應用，重要的是，在必要時將身體之內氣發放於外，所產生的光熱幅射能夠排開或轉化不利於己的事物。御是練內氣，內氣練法不在於導引通暢，也不在於閉氣收沈，過導則散，閉沈則卡；故順遂而導則開；氣守七分已足；拂拭為漸而之達，守無方見天地！內氣方生方成，內氣磁場越足，身體的穩定度越大。氣不足，心不穩，身體平衡不了，站著不動時勉強還可以出拳，可一移動就完了，根本無法駕馭。即便年青人體能充沛，動作敏捷，若是沒練過氣或氣練得不夠，在移動中也沒辦法做有效反應，穩定度不夠，只能直線前進、後退或定住，不能駕馭自己，自我控制能力不行。御其實是駕馭自己，學習自我控制，穩定自己，才能騎馬御馬，駕車御車，把該做的事做好。功夫運作，若移動中御不了自己，拳出不去，即射施展不開，就談不上有外應能力。
惟精惟一
御己不容易，因為人心惟危，人有一顆不安的心，所以儒家講「安身立命」，要先讓自己有高度的安定力量，這力量從哪來？從修身來。修身不是在家裡端坐，端坐看似把心安住，其實心頭浮動的很，必需練氣才行，氣足了心就安。因此孟子說「吾善養吾浩然正氣」，讓身體能量成為擎天之柱，有此支柱，身體才會穩定，心才能安，才能進一步外擴，助人一臂之力，己立立人，己達達人，方有辦法更進一步將仁義禮智發揮出來。中國的學問必須練過氣打過拳，才看得清楚，現代學者若只是從知識角度去理解孔孟思想學說，沒有習武練氣，就容易有錯誤的解讀。周遭影響心氣的雜音太多，所謂道心惟危，考驗人的閱聽大道，看不見，聽不到，就是到了藏寶洞也不知；古人早已告知，後輩總以己見解前輩，便錯失方向，無緣識法。
允執厥中
既然人心惟危，為何孔子不直接講修心而講修身？因為修了身，心自然就穩了。若把注意力放在修心上，以有問題的心去修心，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，越修心越亂，不但心修不了，也會把身體搞壞掉。如長時間盤腿靜坐，身體狀況好的或許可以撐很久，身體狀況差的沒多久就垮了。儒家強調修身，不是不知道心的重要，而是明白修身是築基，身為心之柱，心為柱之主，有心無柱，力不從，無心，神魂不聚；魄力從修身起，修身從高度自我控制起。最好的自我控制不是以心役人，而是強身役己，故從知止起，不用心法，以身力行取代以心求修，所以孟子會講修身從「苦其心志，勞其筋苦，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，動心忍性，以增益其所不能。」然從自然能定，而不是以心求定，以水洗水是永不清淨的，能力行而定，便入靜、安、慮，而得來不外求之法。心有問題也好，沒問題也好，都要先透過練氣習武來養氣。氣養了之後，身體通達，頭腦清楚，與天地相通，明白事理，自我控制能力有了，心的問題就會逐漸消失。僅靠知識性的讀書無法通天地，必需修身才能通天地。通了天地之後，實踐六藝，以禮樂體會人與人之間的溝通連結和應對，那麼在任何環境下就都可以擁有「美麗人生」。
轉識之難
電影《美麗人生》講述一對猶太父子被送進納粹集中營，父親不忍年僅五歲的兒子飽受驚恐，便跟孩子說他們正處於一個遊戲當中，必須接受集中營裡的種種規矩才能換得分數最後贏取大獎，孩子就當真在玩遊戲，一點都不害怕，還快樂得很。狀況或許因他人而起，但惱人卻是自己心造的，有能力及時編造美景沖淡困境，可如果沒有足夠的氣量也是撐不久、走不遠的，走沒幾步又回到原點。以功夫來說，看一場武術賽事，如阿里、泰森，或世上最強的人的打法，看完之後就能成為功夫高手？當然不可能，因為無法立刻轉識成智，必須把身體的質量、質素提昇到最高點，才有辦法進升到更高水平。密宗講轉識成智，不是讀幾本經就能轉識成智，一定是在寶瓶法門走到煉神還虛，以密法神通自證的水平，才有辦法轉識成智，對所有事情都通透了悟。安身立命和轉識成智都要有足夠的修身基礎才做得到，通常十年八年也不足以為法，一般人以為端坐就能安身立命，以為獲取知識就能轉識成智，那是誤把後面階段的東西拿到前面來做，因此越打坐身體就越虛，越讀書頭腦就越亂。
初心大學
中國文化是行的文化，儒釋道三家都強調行，禪宗六祖惠能講打坐不是禪，六度儀軌也不是禪。雙腿盤坐就能成佛？正襟危坐提筆練字誦讀經書就是修身？顯然不是這麼簡單。孔子所講的道理是從行中摸索出來的，儒家心法在《大學》《中庸》裡，學完、修完《大學》《中庸》，再從易經十翼看人和宇宙萬物的關連，這些都通達，再回頭讀《論語》《孟子》，才可能明白其中深意。現代人看四書五經，不是把它當過時讀物不願觸碰，就是把它當知識來處理，在思想觀念上打轉，完全忽略了更重要的實修與實踐。孔子的《論語》，是在他修、齊、治、平之後才有的；孔子是士人之子，必須靠自己的力量決定自己的未來，他從一個管理糧倉與牲口的職位做起，一路努力，最後當上司寇，治理國政，抵禦外敵，如夾谷會盟讓齊王知難而退，後因宮廷內鬥，被迫離開魯國，在外遊歷十多年，歷盡滄桑後，讓他有更多體悟，才有了弟子所記下的《論語》流傳後世。儒家體系是走出來的，摸索出來的，不是呆坐空想出來的。
形全氣聚
許多研究孔孟學說的學者都知道儒家強調修身，但不知道究竟怎麼個修法，有的甚至把修身當修心看，都知道從「知止而後有定」開始，但也僅止於「知道」，具體怎麼做完全不明白。事實上從知止到定、靜、安、慮、得，這全都和練氣有關，可學者們不這麼認為，他們說孔子從未提過練氣。那麼，孟子為什麼講「浩然正氣」？就是怕大家弄錯了孔子的本意，孟子晚孔子一百多年，孟子唯恐後人誤會孔子所講的安身立命只是正襟危坐的讀死書，或只反思再想如後來佛家言修心為重己法，皮囊次之，甚或不管！修身一定要先練身體，從行進入，而不是從讀書理解走進去。古時候的讀書人都要學習六藝，未必精通，但至少都學過、練過。六藝是從射御進，射御是從定靜安慮得的內氣修練起，再透過司馬遷講的傳兵論劍的外應功夫為修身之道，射御為內外修為合一，能隨時觀照周遭，不動如山；有事隨時一發中的，控制大局，保持平衡，得進退應對聖人之道。練氣習武之後才有辦法讀懂經書，從行裡面去體會、驗證書中的道理，中國文化是這樣走出來的。現在即使我們把論語、孟子、大學、中庸全部背得滾瓜爛熟，它也不會變成我們生命的一部分，除非有練過氣、學過功夫，那麼隨便讀兩句，就會覺得它跟你是連在一起的。
形釋心凝
孔孟精神流傳幾千年不墜，每當改朝換代就能看到它的強大影響，總有幾個忠貞之士寧死不屈展現氣節，如南宋抗元名臣文天祥，兵敗遭俘，被關在大牢裡，忽必烈賞識文天祥的人品才華，欲重用，等他點頭服從，但文天祥始終堅貞不屈，最後忽必烈只好無奈地將他處死。在獄中三年，文天祥不但沒有被擊垮，還能書寫幾百篇詩詞文章，留下擲地有聲的鏗鏘之作〈正氣歌〉：「天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥……」那是入獄後的第二年夏日，在濕熱腐臭幽暗的牢房裡，「諸氣萃然；雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；塗泥半朝，蒸漚歷瀾，時則為土氣；乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜沓，腥臊汗垢，時則為人氣；或圊溷、或毀屍、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。」七氣沖熏，換作他人早就病倒，文天祥竟身體無恙精神抖擻還能慷慨揮毫。「彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！」文天祥完全實踐了孟子所說：「吾善養吾浩然正氣」。
心凝氣聚
中國歷代都有像文天祥這樣的人物，展現驚天地動鬼神的儒家力量，那是修身之後而有的安身立命、不畏死的力量，行所當行，置生死於度外。現代人不同，現代人不講氣節，不習六藝，沒修過身，沒練過氣，怕死極了！孔孟他們因為練了氣、習了武，什麼狀況都敢面對，孔子不論在順境或逆境，只要是該做的事、該面對的人，他都會去做、去面對，不會因為對方的身分位階而有所卻步。齊魯夾谷會盟，孔子他們差點就被齊景公剁成肉泥，齊國十萬兵甲一旁待命，孔子毫不畏懼，不是心臟強大，而是氣場強大，齊王帶著自負笑容才要開口：「有誰敢違背我齊國、不怕我齊王？」孔子和另外兩名俠客已十步一殺地飛奔到齊王面前，嚇得齊王馬上閉嘴，在旁的護衛趕緊把舉到一半的劍給放下。孔子有如此強大的心力及體能表現，這需要極強的氣能和功夫才做得到。孔子被迫離開魯國，絲毫不心灰意冷，他帶著學生以積極、正向、陽面的心態周遊列國，氣能少一點、功夫弱一點都做不到。（2017.11.10）