台北市氣功文化學會製作問：人一生有許多追求，怎麼做才能功德圓滿？齊柏林棄退休金辭公職拍《看見台灣》，這樣的人生追求意義如何？
功德難成
鍾老師：「功德」原指最高的自我完成，在禪宗來講是最難修的境界，現在卻常被人誤解，以為放點錢在功德箱，或者助人、救人，和放生就是做功德。捐錢助人救人只能算福德，和功德完全兩回事。功德是自修的、內求的，不斷的調整自己，從內省去提昇自己。福德則是外給的，有錢給錢，有力出力，是有形的、明顯的作為。
看見台灣
齊柏林空拍記錄片《看見台灣》，國內過去沒人敢這樣拍。他原任職於交通部國工局，曾以空中攝影紀錄國道的興建，因喜愛攝影，常利用公餘租用直昇機空拍台灣地景，拍著拍著就拍出感覺來，受地景觸動影響，激起記錄台灣的念頭。一般導演不會這麼做，一來沒有空拍經驗，對地景沒什麼感覺，二來考量成本、票房、安全等問題，風險太大，不敢嚐試。
義無反顧
儘管齊柏林有十多年的空拍經驗，但要毅然離開再三年就有退休金可領的公職，轉向一個幾乎不會賺錢，更可能會虧大本的工作，他是經過一番掙扎。顯然，他不是為了要賺錢，不是要表現給人家看，而是為自己、為後代子孫，既為小我，也為大我，這樣的作為近乎圓融，接近功德，但還不完全是，因為必須借助他人之力。若是功德，須「自我完成」，所有動作都靠己力修練，不假外求。達摩曾言，梁武帝之世間種種成就不過廓然無聖，毫無功德。
不假外求
人的一生有許多追求，許多人努力讀書，認真工作，有一番事業，賺了點錢，覺不夠，還要賺更多錢，無奈「時間到了」，赫然發現「中獎」惹病上身，驚慌之餘即便停下身邊所有事務，也難喚回失去的健康。認真努力的結果竟是如此，關鍵在於我們追求的究竟是什麼。齊柏林放棄退休金，為實現自己的理想而努力。也許有人會說，我也為自己的理想努力，賺錢是我的理想。問題是，把賺錢當理想時，欲求程度很高，幾乎佔滿生命全部，剩餘的生命空間極少，生命意義就談不上，可達的境界也就有限。
盡性至命
若為修己，以「由己而不由人」、「役物而不役於物」為目標，因欲求低，只佔生命一小部分，剩下的空間就可以開發、擴充並提昇，人生便有機會功德圓滿。就像顏回，只要把自己的品性、品德調到最高，其餘都不要。他說，不把品性、品德調至最高，如何教學生？怎麼去助人？所以當顏回孔孟等人將欲求降到最低，他們的生命境界就能擴到最大，看到的生命意義和一般人不一樣。
等不得事
人的一生能貢獻的時間很短，有些追求是不能等的，本來可以做，過了就沒了，病一來，什麼雄心壯志都不見了，所以能做時就趕快去做。齊柏林一方面擔心三年後沒體力空拍，另一方面覺得記錄環境有警戒作用是不能等的，所以他做了。但如前面所說，他做的是有形的、給人家看的，只能說接近功德，而不全然是功德。
自反而縮
什麼樣的追求不能等？內在反省不能等。人生所求，快樂而已。「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」顏回因能自省，欲求極低，致使生命處處有生氣、有喜氣，生活中每一步都充滿意義、快樂與和諧。若是欲求滿滿，想的都是鴿子蛋、豪宅，那得等多久！即便這輩子「有幸」等到，還會想再要，永遠都覺不夠，永遠都在等待，怎麼會快樂！正如《好了歌》：「世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。」
知所進退
人每日吃不過三餐，睡不過幾尺，有必要什麼都要，窮得只剩下錢？以前富人錦衣夜行，知所進退，今天資本主義宰割市場，富人成了狂人，一般人變了活屍，不平者變了瘋子。許多人說古代落後不值得追懷，可在不堪其憂，又能不改其樂的富足胸襟，至虛氣度，才豐富了人生，才值得追懷。
進退應對
顏回「在陋巷」，不是講有形的外在環境，而是指無形的內在修練。顏回因不二過，不遷怒，時時反省又能落實，心中至虛卻無所不容，自我完成之境無人能出其右。生聚無常，風月連篇，光陰渺渺，天地悠悠，能追而不追，能取而不取，可予而不予，懂進退應對，便扛得起繁華雲煙，不沾丁點油漬，手捧輕塵細雨直如風光齎月，於迷霧中振起微明將滅之燭火，如單提直上，直指人心，心光便乍現，如普羅米修斯摘天火以耀人間，或像弘一法師繁華落盡入律宗門，窮盡心力見無來時路，便留下「悲欣交集」滿人間的拈花微笑，寒冬不就漸逝？功德不就自來？想要人生功德圓滿，不是追求有形之物，而生命修練刻不容緩。(2014.01.15)