台北市氣功文化學會製作問：如何讓心胸變得更闊達？
負面想定
鍾老師：清末民初，中國社會在被迫進入所謂現代化的過程中，有一個極大的痛苦狀況是，道統不見了，表面看為「皇帝」垮台，實際上是中國傳統文化裡的「天下觀」沒了。當時西方國家都希望中國變成一個他們認為的正常的、普通的國家，中國幾千年的歷史自有一套治國法則，當然不願意，可是朝廷腐敗，國力急速衰退，打不過人，只好被迫接受。在自信心逐漸減弱之際，接受外來文化，隨後發現，西方處處比我們強，於是開始否定自己，懷疑自己的傳統文化而又很習於否定自己的國故文化！
撥開雲霧
了解中國文化就知道，皇帝、皇朝可以不要，可是天下觀不能不要，因為人的氣節情操不能放，孔孟的「無求生以害仁，有殺身以成仁」便是箇中核心，這個核心就是誠和德的天道價值。中國的天下觀與西洋霸道的世界觀是不同的，所以歷史上的仁人志士如岳飛、文天祥、史可法等聖哲都以身立竿，撐著這道統。有天下觀，心才會大，才能面對所有狀況。氣功、功夫鍛鍊，最重要就是培養「天人合一」的天下觀，在黃山上，讓大家看「撥開雲霧見青天」，不是為了神通，而是讓大家體會天人合一，體會天下的道理，才能以廣大的心胸看人間世事。
天下之大
古人講「普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣」，這是極大的天下觀，四海之內皆兄弟，把東西南北方都當朋友來看，看得寬大便能看得深，就會看到自己傳統裡的東西有多麼精彩，自信心增強，就更能海納百川，取人之長，補己之短。而不是像現在的台灣，對自己的傳統文化不敢認，對美日文化又毫無檢視能力的好壞照單全收，偏偏經濟又不起色，自信心更無，只好往裡縮，防這防那，勉強抓住了點「小確幸」，說好聽是知足，實際上是劃地自限，縮小格局，豪氣盡失，哪來胸襟與氣度？！
仁義誠信
現在眾人眼中多的是「利」，對中國傳統所講天人合一的生命道理和境界，懂的人越來越少，沒有人領路，就越走越糟糕。為什麼要大家練氣功和功夫？因為只有氣功和功夫是傳統道統核心的本，唯有走入其中才能回到生命的根本上做調整。中國文化是從六經六藝發展出來的，天下觀也是從裡面出來。中國王朝到了清末，從農業社會轉為工業社會，走得非常不順暢，因為兩種本質完全不同，從農業走向工業，從講誠信的晉商精神，走向帝國主義化身的資本主義，大家學了「真」（真實、實際、確實）之後，美和善就不見了，學會歐美資本論後只會不擇手段來奪利，而無誠信在心中，因此必須回到人的根本上做調整，才能順應社會型態的改變。
物性覺性
就社會而言，真有兩種，一種是在物質上追求極致技術，如強國、強兵、強民的東西，另一種是追求終極真理，它不在物性層次內，而是屬於理性和覺性層次。現代工商社會偏向前者，都往物性層次上走，追求的是物性上的真。美善的本立足於誠之上，沒有美和善做基礎，追求物質就會衍生價值淪亡的問題。工商社會仰賴科技技術，但科技技術不能離開人性，要讓科技和人性結合，就必須有善和美，才能走入歸仁覺義，識禮行智，還有老莊的虛無、孔孟的忠恕，以及禪宗的息緣入中都要融入，才不會「役於物」，生命才能開、闊、大、深、高、遠，以此生命觀看事情，方能無所不容，無所不包。
見山非山
現在我們的格局越走越小，走法越來越像日本。日本原本是擷取中國文化，可是當她往西方靠攏時，就物化掉了。日本文化的根底本來就薄弱，雖引進了中國佛教和禪宗，但其水平只達「見山不是山」，沒有「見山又是山」的境界，算是提昇，但並沒有超生，因此他們的看法很兩極化，如菊花與劍，不是毀滅就是創造；不像大唐文化，對外界的東西，能為其所用的，就全都採來用，全都納，隨時取用，隨時調整、變更，隨時可進可退、可予可不予，生命態度就會有一種持續性的提昇。
美善之育
我們當前的知識份子，即便掌管教育的高層，看得到問題，但看不到真正的問題，不懂美和善的教育，以為學校開個孔孟、老莊、美學，或西方哲學課程，便能渡化學生，那就搞錯了。學這些東西一定要學六經六藝，我們現在沒有經學，只有科學，以科學取代經學，學生怎麼可能學得好？給一堂課叫做論語或孟子，那不過是以西方的邏輯語言註解孔孟，稱不上經學。讀六經是為了要學好六藝，要讀懂中國經書必先學好六藝，透過六藝才能進入身心協調、識感合一的境地，進而產生逆覺體證的內在齊全性力量，心燈才會點亮，智慧也因此打開，證得自明而誠，直養不害充沛天地的浩然正氣。方明天人之境，因為天人合一是一種境界，不是書上的文字能解釋的，這是我們現代教育的最大問題。
射御之本
其實兩岸有識之士常在憂心這闊達連綿的文化道統慢慢失落不見，所以新的書苑講堂和學院紛紛成立，以經典為教育藍本，儘量以中國文化為中心作論述。但兩岸知識分子受歐美政治和文化影響太深，很難從想習中破除西式解構學問的影響，想法便受限於歐美民主、科學和理性的干擾。即便有心推廣中國文化，用西方的教法是很難走進原來核心的，因為古時士大夫是從六藝入經，射御取身，禮樂入心，才能出入書數，遊乎六合，才真懂夫子之道，也才了悟何為根本，而不至於墮名利聲色之外緣，役於物而不自知，才又見到深邃寬廣的正然浩氣。(2013.07.05)