台北市氣功文化學會製作問：撥開雲霧見青天，需要什麼條件？
運氣奪勢
鍾老師：古人講「雲從龍，風從虎」，運用到戰場上就是奪人之勢，那要先奪其氣，奪其氣就一定有什麼東西影響到對方。如張良在垓下一役，讓楚兵俘虜用洞蕭吹奏並和唱楚歌瓦解十萬楚軍的心，楚軍四散奔逃，潰不成軍，項羽就輸了。當然，項羽如果夠強，他還有八百子弟兵跟著，只要渡江過去，劉邦隔年就無法跟他打。很明顯是勢的問題，奪人之志，氣要比人盛，心理上要有很強的運轉能力，勢要超越對方才能做到。古人講要站在氣之先，出兵時一馬當先，敢衝過去，對方看到那個勢就不敢打了。
九天之外
孫子強調戰於九天之外，講的是心理戰，心理戰才是真正的功夫。將最大的心展現出來，就有辦法做到不戰而驅人之兵，也就是所有東西都準備好了，不怕你來，也不怕你知道，既不會隨便動手，卻隨時保持觀察，可是你來我就比你更快。當你看到對手什麼都準備好了，還會去打他嗎？
風虎雲龍
風虎雲龍，龍和虎代表兩個不同的力量，龍是雲也是仁，虎是風也是義，前者是沉的力量，後者是運轉的力量，仁義相隨，能量才會大，能量大到一個層次就有辦法進入「惟精惟一」的境界。龍虎力量怎麼修來？那得返還純真無邪之心，涵養至誠而明之力。可是我們都聰明過度，無真也無誠，沒有真誠就不可能見道心。至明才能見道心，見得了道心就能入天庭，進得了天庭就是所謂的天人合一。當你的能量和天地的能量完全合一，你動，它就動，不能合一就無法讓它動，只能看著它動。
天何其大
面對天地，人是極其渺小的，古人常言，天何其大，人何其小，所以沒有至虛之極、守靜之篤的能耐，讓自己弱智弱到最高點，根本無法走進入。有一點點自己的心智，都會影響人和天地的接連，因為不真、不純、不誠。走入道心，與天地接連，就是中庸的「喜怒哀樂未發之時謂之中，發而皆中節謂之和」的中和之境。可是少有人能體會這個道理，不管是練氣、練功夫，或修道、修法，不管是密宗、道家或其他的印度法門等等，大家體會的都只是法相，即自己的念和想法所創造出來的一個力場，那力場是小的、虛的、不足的。即便以假作真，境界和法相磁場只在身邊運轉，可大家都將身邊的小磁場當成很大的力場，不懂的人覺得很厲害，懂的人知道那世界真小。
人何其小
放掉人間世的執著很重要，需了解歷史，但不要把它變成執著，也就是著而不染，才有辦法和天心、道心相接，才能夠撥雲見日。只要有一點點的不真、不純，有一點心機，你的能量都不能走到天地的核心裡，就不會和天地產生共振。要能撥雲見日，我們的心量必須達到高度惟精惟一，允厥執中的狀態，一般人做不到，因為心眼太多，能量不足，不願意呆呆的練，大家都太聰明的覺得那事不可能，也就隨便練練。心眼太多就無法達到惟精惟一之境，在面對境界時，沒辦法讓自己入乎其內又同時出乎其外。
內聖外王
人心不同，各如其面，人總是被感和情所困，就很難讓自己的心回到一種真純的狀態。真純不是一個概念，而是一種行的力量，儒家講修齊治平，其實就是內聖外王。內聖最重要的是保持高度平衡，也就是極高明而道中庸的守衡狀態，兩邊極端都不去碰，就有辦法和而不同，這時心就會很大。很多人的心都鎖得很緊，尤其有宗教修練的人，做的是小法、小道，見不了天人，看不見道心，能量只在身邊晃，感覺卻跑到銀河系去，因為修練的門太窄，不大，不廣。就跟靈隱寺當年的和尚一樣，寺人僧眾都排擠濟公，希望住持把濟公趕走，住持跟僧眾說，佛門之大就容不了一個濟公？
至虛之極
撥雲見日得把自己的心打開，那就要持守至虛之極，接收所有狀況，才能成其大。當心有罫礙，有罫礙就有恐怖，有恐怖便不能入乎其內，出乎其外。入乎其內是指進入那個能量場的核心，和它產生同頻共振，因此當你發動能量運轉，那個能量場便會像蝴蝶效應一樣被你帶動。這是千古以來多少修練者都想追求的境界，可是少有人能做得到，因為大家都有自己的心，有自己寄託的宗教和哲學，以致於明知可行卻不能展現。有心、有念便走不進去，也就沒辦法體會天地的精彩與神奇。
窮神入化
想一睹天地造化的神妙，若不能做到窮神入化，是沒辦法走進去的。窮神的意思是要讓自己的生命完全洗練無華，沒有半點塵埃。天地的運轉和人心的運轉，兩者是二而一，一而二，天心就是道心，道心彰顯人心，掌握那個變化就不受它影響。雲霧一直在變，迷了就看不見，不迷才能看見，才能知道，能掌握道心就能引證天地的意義和真理。可是我們人心都太小，通常是做不到的。走正常的修練法門，又能持續很久，這種人本來就不多，面對境界現前，能夠保持道心、真心、澄明的心，那就更難了。
天人合一
沒親自走過、親眼見過撥雲見日之境，無法體會中國文化裡所講的心、氣、道、修，和天人合一究竟在講什麼，只當天人合一是個哲學名詞。其實天人合一不是個哲學觀念，而是人的心和天的心完全串在一起的真正歷程。若我們老想著人不可能和天地的能量接連，那就更走不進去。走進去需要很多很多條件，如何修到一個剛好的能量很重要，也就是極高明而道中庸、致中和，平常可以做到「喜怒哀樂未發之時」，狀況產生時可以做到「發而皆中節」。
浩然正氣
中國文化不把天地當神來拜，而是和天地統合，因為能夠和天地齊一平等以對，所以產生孟子所講的浩然正氣。不要去奪天地之工，也不要去壓抑人性，才有辦法面對天地，產生最大的平等，面對人性，要善養吾浩然正氣，產生最高的生命氣度，才能產生孟子所講的浩然正氣，沒有分別，只有合和才能產生沛然莫之能禦的浩然正氣，若是心中執著又排他就不可能養氣，更無法天人合一。
天心聖道
大家功夫練久了多少都能體會練功夫的好處，可我說練功夫可以見人心，見天地，見眾生，見道心，大家就會懷疑，疼痛、恐懼都來不及，怎麼能夠見道心？若我說可以撥開雲霧見青天，那就更不會相信了，直覺「怎麼可能！」。事實上功夫每一個動作的變化就跟雲霧的變化一樣，可是大家不相信，不相信練功夫就是練進退應對習禮，學內聖外王和聖人之道，又不相信裡面的變化和易經的道理、聖人講的道理一樣，因此沒幾人能在功夫上真正的下功夫鍛鍊。
本無真假
功夫鍛鍊和撥開雲霧見青天的道理一樣，至真、至誠、至明、至虛、無邪才能和功夫合一，體會進退應對的道理，也就是仁義禮智的表現，其境界可以大到和天地相通。人心惟危，問題多多，人有太多自己的想法，認為這個真，那個不真，其實真和不真都是同一個東西。中國文化是行的文化，不改變自己的態度、理念、心態，怎麼能夠走進去！撥開雲霧見青天不難，只要不懷疑，夠蠢就走得進去，問題是大家都太聰明，太有自己的想法，就變得很難。
對鏡無心
道本難道，難說，難解，人生意義不過先求自明，知道自己的位子、本質、好惡、長短、修為、能耐，進一步點一盞燈，助人一臂之力，更有進者，解人迷津，指一條路，也就是自立立人，己達達人，己度度人。修到能撥開雲霧，其實是做到叫人看見明鏡亦非台，對鏡無心莫問禪的鏡界；撥雲是化開迷團，見月是見標月之指，無礙之心，能撥雲見月，不是什麼神通，其實是「時時勤拂拭後，自然做到莫使惹塵埃，便見到生命變易之義，其中業力流轉，輪迴返照，因緣偶遇，返還本心仍然層層上升之境。(2013.04.03)