台北市氣功文化學會製作問：常言道「多做多錯，少做少錯，不做不錯」，可是不做又如何知其間的道理？
對錯難論
鍾老師：「不做不錯」是一種說法，無所謂對或不對，要看狀況，在某個時候某種狀態下，不做可能是對的，或是少做少錯，可是換成另一種狀況也許就該多做，甚至不管對錯瘋狂的做，因為有些事情必須當機立斷馬上處理，不容許我們有半點猶豫和遲疑。
行見天機
做是很重要的態度，做就是行，是中國文化的其中一個特點，不斷的行，不斷的調整，在調整的過程中，「天機」就會一點一滴的顯現，就能找出道理來。所謂天機不可洩露，不是懂的人不願意說，而是有些事情真的無法用講的，學的人要透過行才能慢慢弄懂，懂了之後還要不斷嚐試去做。
反覆習作
古人教人背書，不是背一次就夠了，要背很多次，不斷的背，還要朗誦，背誦個幾百回，原本不明白的，十年之後終於明白了。背誦那麼多次不單純是為了熟記，而是要內化到身體裡，當文字變成一種符號頻率進到身體，待時機成熟就會明白。如果讀書都可以用這樣的內化方式，那麼直接透過行來摸索其實是更快的，從實際行動找出可能性，所以不要怕錯。庖丁解牛，迎刃而解，那是做了多少年、多少次後才有的能力。許多事情我們無法判斷究竟怎麼回事，必須直接走進去，直接感覺、體會。
雲水山嵐
古人講讀萬卷書不如行萬里路，在行旅過程中，透過與天地山水的直接接觸，看到生命，看到境界，看到人生哲理。讀書鑽研的只是學問，真正的智慧是在雲水山嵐間。我們總覺得人類文明很精彩，知識很重要，讀了大半輩子書，等到有一天走進山裡才驚覺自己什麼都不知道，才開始對生命稍微有一點體悟。不走進去是看不見的，可走進去也未必就能看見，多少人環遊世界不過是到此一遊，拍拍照，僅此而已，他的生命和那地方沒什麼關連，表面上好像去了，其實從未離開家。因為體會不到那裡的風土人情，那裡的生命，那裡的山水，又如何說曾去過？
知人功夫
許多能力都是靠千錘百鍊而來的，少了練氣和功夫的根基就很難走進去。練得不高，學得不深，走來走去都到不了門檻。所以孔子講「不患人之不己知，患不知人也」，別人懂不懂我不重要，我要能知人和懂人才重要。知人不是單純指人，而是指外面的世界，了解外面的世界才能看出天堂在哪，才知道往哪走。天堂是看出來的，看得出才見得到，不是想出來的，這需要很大的能量，不能凝身入定和住身看靜，就不能起心外照，也就行不通也。民主主義和共產主義都是想出來的，用思想架構出來的，沒有摸著石頭過河的驗證，也沒有能看透並外照的智慧和大力，勉強實行終究問題重重。看出來是生命內部經過淬火鳳凰後才會產生的最高智慧。其中自誠而明未發守中的狀態就很重要，因為我心投射出去，若缺誠明便看不見真理，所以真理不是想出的。因為看見，所以會往前走，在走的過程中不斷摸索又會發現更精彩的生命境界。
起心外照
要能起心外照，從生命內在投射出境界，是經由長期修練，淬火心靈，進入天人和合的生命智慧與天地相通的結果，到此境界，身體內部才能產生極強大的光和熱，進而形成至誠的力量。當今沒幾人有至誠的力量，都是充滿分別、猜疑、五蘊五毒、見不得人好之類的心情和態度。就像日本擔心中國崛起，想盡辦法要將釣魚台拿去，明明不是他們的，硬說是他們的，如果日本人的生命裡有光和熱就不會這麼做了。
不見己過
日本不願面對自己的錯，又騙青年輩沒有侵略中國之戰，只有美國侵略日本並以原子彈殘害日本之實。這樣的日本還能說是一個文明的國度？更詫異的是，還有人認為日本是高尚進步的民族。釣魚台本來是日本的說法，如果是的話，東南亞各國便不會不支持大東亞共榮圈了。
知錯能改
多做多錯，如果有誠，慢慢錯便會減少到沒錯；少做少錯，如果有明，便會看到自己的愚昧和執著；不做不錯，如果執中，便會隨時自反而縮，自省並認真承認自己的錯。孔子說過，能反省並知過能改者，善莫大焉，便成聖人了。功夫是身體力行，心靈並修的法門，面對對手，不斷反省並調整自己去應變，從一點一滴去修改自己的動作，便慢慢見道見真理。(2013.03.28)