台北市氣功文化學會製作問：西方教育重思考，中國傳統教育不這麼做，練氣和功夫甚至還要不思不想，這之間有何關連？
背誦功夫
鍾老師：中國傳統的背誦思想教育和西方的邏輯思辨教育是兩個不一樣的系統，中國傳統的教育方式採不動心法，讓學童利用記憶力強時背誦，把辭彙文句先裝進去，等到理解能力打開後再去理解，這和功夫訓練其實是同個道理。初學功夫什麼都不會，必須從基本動作練起，相當於背誦不斷的反覆做它，架、擋、拍、擠、堆、轉、引、牽等動作，剛開始做並不順手又覺得苦、沒意義，甚而看起來很蠢又執著，可是當你做它千遍萬遍，這些動作慢慢就變得不一樣，不但有生命而且有意義。
點一盞燈
佛法說：「法不自生」，法不會自己運轉、變化，除非人心起動，所以產生因緣起發和因果之報，法才有轉變。因此衍生出兩個概念，一是「轉輪化生」，一是「傳燈說法」。轉輪化生意思是，把位階改變、水平改變、空間改變就會看見不一樣的面貌。傳燈說法指的是，只要一點毫光就能打破黑暗，原本不明的突然就明了，可是需要很長一段時間才能把那盞燈點燃。江湖武林也講「念念不忘，心有迴響，有一口氣，點一盞燈」，境界迴異，結果一樣，關鍵在於系出同門，同檯吃飯，各自修行，所以少林一脈總講禪武合一。
思辨之盲
現代教育採用西方的邏輯思辨教育，先教人理解，不斷去解釋它，從一點東西往外推，在推的過程中，我們的思維意識進入一種線性狀態，生命空間受到限制，越想越不明白，反而讓分別心出來。很多事情，我們越急著去想它，只能得到某一方面的理解，而沒辦法在不同層、不同空間上做全面的了解。因此不能靠想，必須有更多元、多變的方法，才能面對所有狀況。
一的根本
背誦式思想教育基本上是讓一切東西回到法本身，佛家講法自身，道家講自然，自然法道，道法無為，一切皆無。可無生一，一生二，二生三，三生萬物，那個「一」很重要，一就是根本，不管是彈鋼琴、拉小提琴，或吹笛子，好不好聽是看你的根本實力好或不好，若基本彈法、指法沒練好，硬背一首歌也不可能彈得好。中國傳統的學習有一特色是從「不知其然」進入，可我們現在都要知其然，甚至知其所以然，有很強的求知心，就像很多同學常問：「老師這些動作是怎麼做出來的？」，其實這些動作不是你知道怎麼就能做出來，而是水到渠成，時候到了，不知也能行，自然做得出來。
不知其然
練功夫表面看好像不需要讀書聽講，練動作就好了，其實不然。與西方及日本武術不同，功夫是身心靈同時運轉，讀書聽講心靈才會打開。讀書聽講就跟背書一樣，一兩天、一兩個月好像沒什麼用，可是過了五年、十年之後，它就變有用了，全部化進身體裡。因為功夫是心氣齊修，身心合道，天人合一的修練，生命便出現力量，體內自動齊全性作用打開，動作就變了，生命內在跟著提昇，整個人的氣質、態度也會跟著改變，此時安身立命和自我完成的境界才有可能接近。
格物致知
功夫動作看起來好像只是拳腳往來，其實是不斷的突破動作節奏，把無意的格物變化成有藝術成份的致知，再把它升華為神識和心力並內化到生命裡。當我們讀古書，功夫的動作節奏自會跟古文的意義相合，從以前的完全沒有感覺到有點感覺，從完全不理解到似懂非懂，越來越覺得好像有所體會，這需要很長的過程。古人教人背誦讀六經，又教人練功習六藝，從表面的拳腳到內在的靜坐、氣功、運氣，將內在的氣和外在的功夫合起來，發展成十八般武藝和六藝配合，其中精彩的生命升華、境界的擴大和提昇，是無法用一般的道理說清楚的。
回歸根本
現代學者不懂古人由己和無心的學習過程，只用現代的知性和理性想法來學習和工作，拼命消耗腦力，很快就把自己的元氣用光，沒有能力切入深層思想層次，生命難題自然解不開。很多學人在年輕時有點成就，可是年紀再大並沒有增長多少，差不多停留在那兒，因為元氣耗盡了，再聰明也就是那樣。若有鍛鍊就不一樣，氣功鍛鍊讓人的生命狀態不會停留在表現層次，而是進入更深層的意義，能夠不斷的再生、衝刺、充電。所以為什麼王陽明生命到了盡頭都還能寫出那麼精彩的文章，蘇東坡也一樣，許多古人都有類似的狀況，因為他們都練氣、練功夫。
愚者行腳
練功夫看起來是件愚蠢的事，不斷的擋對方來拳，最後還是被打，甚至受了傷還繼續，這不是很蠢嗎？可這確是古人用來鍛鍊身心提昇生命層次的最根本法門，透過它來面對生死、見生死、知生死，就不會沉水入火自取滅亡，有辦法知其不可為而為之，明知可為而不一定要為，生命格局便會擴大。經由這樣的身心靈淬練，體會能力、轉化能力就會比人強，這就是古人的扁擔，現代人卻不屑肩挑這根扁擔。
會意轉注
古人的學習過程是透過練氣、練功夫來升化學問裡面的道理，若只是透過文字會有許多障礙。六書將漢字歸為象形、指事、會意、形聲、轉注、假借多種類型，解讀文字就像體會生命道理一樣，必須從技術、層次、境界多種空間切入，才有辦法解文字上的障礙。練功夫就是要打破障礙，能夠有效的給對手一個當頭棒喝，接下對方來拳，將它引開，再反打回去，打到他面前時急煞，像奔雷閃電瞬間收住，像煞泰山崩於前而色不變的境界，這就叫功夫。如果沒有這種體會和能力，讀書寫作便幾近白讀和白寫。
道是尋常
清詞人納蘭性德有句：「人生若只如初見」，其實不用「若」，多數人的人生境況事事都只如初見，而且有太多的初見是沒有感覺的，縱使有感覺覺得很美，也說不出個所以然來，因為不懂，體會不了。別說體會，就連理性了解的能力都沒有，給再多時間，看來看去都只是初見，茫茫然的，不清楚的，功夫做來做去都是原來的動作，沒有變化，到不了藝術層次，境界自然出不來。動作有變化，生命境界才會有變化，對文章、事理、人情事故就會有更深的體會，否則就像一般無明大眾，直到痛極重生，或是歷盡萬劫燕歸來，始能明白「當時只道是尋常」的境地。
無生自生
對方一拳打來怎麼擋？即使有人跟你說，也未必做得出來，得靠不斷的嚐試，這樣做，力量出不來，那就調一下，可是手會拐到，那就再調，摸著摸著就有很多方法出來，招式是這麼來的，那是適合自己的最實用、最根本的招，也就是所謂「無生法自生」，它是生命的根本，要靠自己身體內部的力量。這力量怎麼來？摸著石頭，不斷的背誦，不斷的練基本功，時候到了就自動走出那條路來，這是自然界裡的法則，生命自尋道路，而不是靠一堆理論來引導。
摸石過河
中國從古到今就是自尋文化和生命去向，這叫法自生，西方則是弄出一堆理論、學說要人跟他走。不管什麼主義或學說，都是有所界定，若不調整一定會出問題。中國文化是摸著石頭摸出來的，禪宗講那是無所求而行，那才是真功夫。心裡始終有一根扁擔，源於自根自性，扁擔就是自性法，所有東西都從上虛其心內實其腹開始，每天練著這些基本動作，法會不斷的運轉，可當我們一直往外尋，就會找不到法的根本。中國學說難了解，是因為它有一套很複雜的創生、自變和運轉模式，不是用理解和思考能體會得到，是一種行的文化。(2013.01.13)