台北市氣功文化學會製作問：多年前老師曾講過「畫圓」，當時聽了不甚明白，可否請老師再講一遍。
圓頓法門
鍾老師：武器之中，棍子雖是武器，卻是比較沒有殺傷力的，不像劍，劍是尖的、刺的，殺傷力強，刀子更明顯，如斧頭刀。棍子代表一定程度的圓融，裡面有力量，那力量是可控、可化、可消、可用、圓融的，可以扶持我們，合乎我們身心合一的精神，它是「一」，也是「圓」。圓代表一種生命態度，棍子的斷面是圓的，能擋能打，可以重打也可輕打，輕打輕點都不會傷人，換成劍，即便點到照樣傷。
無用天堂
六經屬陰，六藝屬陽，兩個合起來也是個圓。六經修心，六藝表面修身，其實是修神。修心過程是修我們的思想、覺受，身體的修練是修我們的整體，和一種圓融厚實的層次，也因此棍子所表現、所畫的圓，是顯用而不傷人，可以導引，但不會讓人執著。棍子看起來是沒用的，任何現代的科技產品都比它有用，要不我們看智慧型手機，一個小小的東西就包含了一個天堂，有各種知識、心靈、宗教、文化，什麼都在裡面。這個天堂極精彩，可問題是，你有沒有辦法從裡面取得你所要的？有辦法就是役物，否則就會役於物。
無法為法
棍子什麼都沒有，正因為什麼都沒有，它才是圓，才是大，才是一，才是所有，那道理在於，中國從古到今，除了現代，都是教授六經六藝。六經六藝不是一種知性的應用，而是教你怎麼做人，回歸根本。做人其實不容易，隨便一做就執著，就過了。圓其實是歸元，歸元才能成圓，畫一個圓，若不回到原來的地方，怎麼看到那個圓？我們通常都走得太遠了，走遠了能看到什麼？看不到什麼。
見近知遠
走得遠，表面上好像看到很多東西，實際上卻是虛幻的。源頭、原來的圓看起來是空的，其實不然，六經六藝、氣和功夫就屬這類東西。但關鍵是，當我們去練它時，若不能「思之精而盡其微」，只掌握到氣和功夫裡的術，而不是它的法，掌握到是思的部分，而不是靈的部分，掌握到工具的部分，而不是它的核心精神，那就會有偏差。
驀然回首
中國人講圓融，即便心中不高興，也沒有必要表現自己的不快，因此會用一些方法轉化心裡的不高興，用更精彩的文化水平度過那個不愉快狀況。可畢竟我們現代化、西化太久了，很多想法也是跟著西方走。前面講，走得越遠其實是越看不到東西，王國維講人生三境界，第三境界是「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」。不回頭就看不到，驀然回首是禪宗所講的一種經驗法則，回首不就是畫圓嗎？可一般人很難做到，因為被執著綁住，根本沒法體會。
元亨利貞
回頭就是歸元，返還根本，也是《易經》所講「元亨利貞」，元氣的元，原來的原，圓圈的圓，天地人三才。三才合一就成三元，三元回到根本，我們就看到最大的力量。可當我們不是走圓的，而是走直的、求快的、強的、尖的、刺的，就會越走越遠，什麼都看不見，這時你就會懷念以前所熟悉的東西，熟悉的人，熟悉的畫面，即便是一個碗，一面鏡子，或一封信。心中卻產生無比的平和、安心、溫馨與平穩的感受和力量。
反身而誠
往外追尋很多時候都跟《青鳥》的故事一樣，往外追不到，回來才看見。沒有出去，永遠也看不到，出去不回來也看不到，只有出去再回來才能看見，驀然回首就是這個意思。這不就是走了個圓嗎？中國文化裡，孔子、莊子、老子、禪宗講的境界，都是在畫圓。孔孟所講的仁義禮智，就是天圓地方的道理，回到仁義禮智，就是回到人的心靈深處裡，反身而誠，看到我們真正最動人的地方，也就是前面所講的棍子──六經六藝，從裡面能看到真正的圓融，有仁就有極大的心，有義就知所取捨，懂得進退應對，知道什麼該做，什麼不該做，圓就出來了。
絕源見利
禮和樂須相配合，樂聽起來很舒服，可裡面有個重要的觀念是，要做到瞽目而耳聰，要把自己所關注到的東西切斷掉，把我們原來以為重要的東西放下，耳朵才聽得清楚。同樣的，要看清楚，要把耳朵關起來，不去亂聽，該聽的不聽，不該聽的聽一堆，怎麼看得到？要用心眼來看，當根本無礙時，心眼才會產生。所以「耳目之利，絕其一源」，必須把六識一個個關掉，才看得見真正的本體，氣功和功夫就是這樣的東西。
莫忘根本
氣功和功夫能幫我們畫圓，它就是孫中山所講中彩人的那根扁擔、棍子。棍子不能丟，棍子丟了中國文化就沒了，根本沒了，怎麼提昇自己呢？提昇是不斷的視思明，聽思聰，不斷的反躬自省，自返而縮，克己復禮，思之精微，視而行，行而視，繞了個大圈後再回到原地，驀然回首，才看見青鳥、棍子，那才是真正的圓。可我們常把追求完美當成圓，完美的生活，完美的人生，完美的人性意義，那只是外相，是假想，都不是真正的完美。真正的完美是手邊這根不起眼的棍子，但難就難在棍子已在我們手上，我們不覺得它是完美的。
棍子如來
完美就在棍子裡，從外、從裡，從物性、感性、理性、覺性、靈性到性靈，本自俱足，所有圓融無礙都在裡面，可我們卻要追求幾何的圓、資訊的圓，那種圓只是讓我們越走越遠，離開了根本，看不到自己。不追求完美，完美才會產生。把氣功和功夫當成根子來看，菩提本無樹，明鏡亦非台，棍子就是菩提，棍子就是圓融。我們有沒有走進棍子裡？有沒有走進氣和功夫的精微之處？如果沒有，我們的心就會不斷的起伏，因為我們畫不出那個圓。
讀書行路
古人的學習過程是「讀萬卷書，行萬里路」，其實就是畫一個圓。走遍千山萬水，早期是少年不識愁滋味需出外體會，成年雖識愁滋味，但心裡起了更大的胸懷，到了晚年，受盡各種折騰、災難，有正義不能伸張，如蘇東坡、李白、杜甫，名滿天下卻不能影響皇帝，皇帝欣賞他們的才能卻是不能重用，那是多麼大的委屈。可是每到一個地方，他們還是盡力去寫詩、詞、文，呼應各地方人士和官府，關懷老百姓。
千古文心
蘇東坡一路被貶至天涯海角，但他沒有一天放下手邊的工作，不斷把六經六藝的內涵於日常生活中付諸實行，造福百姓，留下千古文心，讓我們讀之動容，心嚮往之。這些偉大的心靈，正因為裡面有圓的看法，才能鍥而不捨不斷地努力，若沒有圓的想法，早就算了，一走了之，蘇東坡等人所本的就是六經六藝的精神。
天心月圓
詩云：「空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流」，鋤桿是圓，空手也圓，抱陽附陰；水牛難騎，唯不騎得行，人都想要，不知放下才得；過橋人都無感，不知石橋化身應人，願受五百年風吹、日晒、雨淋，反身而誠，便知我前亦為橋。人不曾過橋，是橋心載人，泉凍水止橋方流，橋流心順，流了便易，順了便圓，能笨則方便載，佛心流泉無不包。下實上虛便為圓，弱志強筋便是滿，所謂天心月圓。(2012.08.22)