台北市氣功文化學會製作問：如何見近知遠？
一門深入
鍾老師：見近知遠其實就是以一窺天，由小知大。萬事萬物，從物性、物理去看是看不完的，太多、太複雜了。可是如果你從它的天理、本性、本理去看，其實都差不多。朱熹講「格物致知，即物窮理」，那是從物性，從外物去找，即便是從外物，也可以做到見近知遠。把事情一件件拿來格，格了一兩千件就會發現他們之間即便物和事也是同理的，心更是同理。
返還本源
萬物本乎天，事事不離地，歸根曰命返還本源，我們若能找到事物的源頭，就很容易見微知著，由小見大，見近知遠。當你能夠返還本心，產生一種內在自覺的時候，就會清楚自己的問題在哪。問題的起因多半是你覺得事情太煩了，從最近的地方就鎖住，當然看不見遠處，執著就形成了。可當你能「見近」，也就是看到前面這塊地方，然後用格物致知的態度去格，發現你身邊這塊和遠方那塊的境界、狀況都一樣的時候，你就不會再去像唐吉訶德那樣追求不可能實現的夢，也不會耗費生命去往外追尋。
落實功夫
真理和道都在我們前面，只是看我們何時去下功夫而已。問題是沒有幾人願意下功夫，而且沒有幾人會承認自己活在畜生道、餓鬼道或地獄道裡，這是關鍵。得先承認自己有問題，反求諸己，才會反躬自省，自返而縮。經過這些程序，生命才能夠成其大，就可以看到生命的遠處，千江有水千江月，生命境界就打開了。
山水同源
近處和遠處有什麼分別？其實沒有分別。過了一山又一山，一水又一水，每一山水不都是同一境界嗎？黃山和陽明山看起來不一樣，那是我們有明顯的感覺之後去看它，所以覺得它不同，因為看到的境界不同，感受不同。若不談覺受，不談境界，山就是山，水就是水。如果沒有天人合一在那，再漂亮的山，也不過就是山，從這一點去看，你就看到根本了。
和而不同
拿山和山來比，黃山那麼漂亮那麼複雜，陽明山就被比下去了，再往下比，黃山有天靈地傑的能量在裡面，更是不能比。可回到山本身來看，見山見水才是法，回到根本就不會去比什麼仙境的了。回到根本去看事情，就看見所有的道理在哪，見近知遠就是這樣來的。知道以後，再去看它的不同，這叫「和而不同」，就會看到黃山真是沒得比，太精彩了，可是你又會發現陽明山也有它的一種生氣、活潑。也就是說你可以同時欣賞不同的美，這叫「和而不同」，而不是拿黃山的靈氣、仙氣和陽明山來比。
遠近同觀
明白這個道理，就知道功夫也是見近知遠、見微知著、由小見大。功夫的境界有時只看行家伸手便知真章，可是觀者無眼也看不出誰是行家，所以行家一伸手便知有沒有，不就是見近知遠嗎？做很多動作和做一個動作是一樣的。可多數人始終沒辦法掌握這道理，總以為要到蜀山裡找天劍、地劍才能練出真功夫，不然就是找個郭靖、楊過來學習才能學到真功夫，或至少找黃飛鴻當師父，或洪熙官也可以。若是這樣，就看不見近了。
山中傳奇
傳說中的師父就跟黃山一樣，是傳說中的黃山。固然有師父水平極高，有像黃山那麼神的仙山，可是功夫就在我們前面，你的手由你自己掌握，所以「我命在我不在天」，把它練出來，所有神乎其技就都在你手上了。從這個道理就明白，近處所有的靈丹妙藥，所有的法華經綸，再精彩的神乎其技，不過是運之於掌上而已。就看你有沒有真誠、真心，有沒有恆心、毅力，把它創造、升發。
各有不同
若什麼都沒做就想跟黃山一樣，那是不可能的，黃山有黃山的神，你有你的神。道是行出來的，不是看到、知到，而是要行，行道天涯，你行它時，東西就出來了，生命產生，力量就會展現出來。近處和遠處就跟我們從台灣看天下，或從天下看台灣，角度不同，可你有能力的話，從台灣去看，就能知天下。意思不是人在台灣可以看到世界的所有一切，而是你有能力的話，在台灣這麼閉塞的地方一樣可以知天下事如何的不同。
山人知天
諸葛亮躲在漢中，在臥龍那地方居然能知天下事，那就是見近知遠。為什麼他可以見近知遠？因為他有一套方法，雖人隱於臥龍，可實際上他周遭很多讀書人，和朝廷往來的人，或商旅，各種消息都會進到他那邊，大家都會在他那兒會面閒聊，他就知道天下事了。高手躲在那地方，可那地方是樞紐，他知道哪裡才重要。見近知遠就是我知道哪裡重要，把那幾人掌握住，所有問題就解開了。
修身謀命
孔門的道理在於誠意正心、修身齊家、格物致知，這幾個道理很簡單，可是沒人能「見近知遠」，也沒有人願意下功夫去做，連近都見不了，何來知遠。你有誠意正心嗎？有去修身齊家嗎？有格物致知嗎？完全沒有，又如何見近呢？很多事情，自己沒有去下半點功夫，就跟小人得之清命一模一樣。因為小人得到一些東西他就恃才妄作，就天翻地覆了。君子是修身謀命，待時而動，不斷去調整自己，下苦工，從誠意正心，從顏回所講的「克己復禮」不斷的反省涵養自己，不斷的找出自己的私慾、私念、自私的地方，把它一一去除，那是很難的。
未發已發
當你做得到，就看得到，道就在前面，這個叫「見近」。遠方是什麼？遠方也是道，普天下無一能夠離天道、天理的，你能夠看得見道在你面前，當然知道遠方不同的運轉模式。功夫也一樣，若看得到對手未發之時的動作，便能同時看到剛發之時、已發之時、將達之時。未發之時是近，將達之時是遠，也就是不管他已發或未發，你都能掌握，這叫功夫，這叫見近知遠。(2012.08.08)