台北市氣功文化學會製作問：透過練氣功夫所培養出的勇氣與匹夫之勇有何異同？
惡人無勇
鍾老師：匹夫之勇就像飆車族、街頭流氓所做的，都是一時的情緒起動，很容易有不可思議的後果。當年荊軻選秦舞陽和他一起去刺秦王，秦舞陽是敢在街上殺人的街頭小霸王，應該很有「勇氣」才對，可是到了秦始皇那邊，連話都不敢講，甚至還會顫抖。我們就知道，惡人的勇氣不是真勇氣，當他碰到比他更惡的人，他是會怕的。流氓在路邊看起來很凶，那是因為他知道你沒有什麼後援，你若不怕他，或帶著一批人馬在身邊，他未必敢對你凶。
正氣浩然
氣功和功夫所鍛鍊出來的勇氣，不是因情緒而起，它是從義理產生出來的，以仁為己任，可以做到「任重而道遠，無求生以害仁，有殺身以成仁」這種境界。這種勇氣是維護它的意義，維護它的道理，以身殉道，和路邊流氓瘋起來去殺人是兩回事。孟子說「雖千萬人吾往矣」，那是因為這條路合乎道，合乎最高原則，只要是儒生，讀書人，士大夫，習六經六藝的人，大家都知道面對它時絕不猶豫，一定會這麼做，這種勇氣就是「直養而無害，充塞天地間」的浩然正氣。鍛鍊出浩然正氣，面對對手時，心裡不會有猶豫，不會害怕，就會有智仁勇各方面的表現。
不忍真勇
匹夫之勇的人一時衝動可能就打起來，或許傷人，或許殺人，最後坐牢或被殺，一點意義都沒有。要有意義就像魯迅講的「橫眉冷對千夫指」，所有人都罵你，你一句也不吭，可是「俯首甘為孺子牛」，那是有一種內在的良知良能，也就是孟子講的四端之心。心裡面有良知良能和四端之心時，就知道什麼狀況下該強硬，什麼狀況下該軟化。對無理的可強硬，對真誠的就軟化，小孩是最真誠的，願意趴下來當牛給小孩騎。
橫眉冷對
當所有人的看法都和我不一樣時，不表示所有人都是對的，唯獨我錯。魯迅接續孟子「雖千萬人吾往矣」的道理，面對不公平、不合理的責難，還是勇於面對所有的挑戰，而不為所動。當這麼多人都指著你，你還能不為所動，這勇氣是真勇氣。不是因人家指著你罵，就瘋狂反擊，而是「橫眉冷對」，生氣了，但沒有動手，是一種很大的內在承擔，這種狀況下所產生的道德勇氣就會比較高。
行人不敢
孟子講的「雖千萬人吾往矣」，是直接把道投射在生命裡去執行，那種勇氣是更高一層。這也就是為什麼孟子看所有事情都看得如此清楚，而且不管什麼皇帝他都敢面對。他鍛鍊浩然正氣，達成內聖外王，讓他的生命力量能貫穿古今，承接古往今來。這樣的生命力，這樣的氣魄，所有事情他都看得很清楚，因此他敢於表達自己，因為明白，所以不怕人家說什麼，能言人之所不能言，道人之所不能道。
志士仁人
匹夫之勇只是瘋狂的和人拼老命，那是沒有意義的。戰國時趙國大臣藺相如，敢陪上生命以取回和氏璧，那才是真有勇氣。為什麼他敢？因為他明白道理，他雖是個文人，但也練過內氣和功夫，只是沒武將那麼好，所以不像荊軻或孔子身手過人，可是他一樣有氣魄。在藺相如身上表現出來的勇氣，和秦舞陽的勇氣是完全不同的。秦舞陽只是個街頭惡霸，殺人無數，可是上了秦始皇的宮殿，就完全霸不起來。藺相如是文人，功夫雖不如秦舞陽，但他的體會比秦舞陽強太多了，所以有那種膽識、氣魄表現出來。其中有個關鍵是，藺相如學的是儒家「無求生以害仁，有殺身以成仁」的那套法門，才會有那麼強大的生命能量去面對狀況。
六神收攝
練氣、練功培養出來的勇氣，是一個很大的能場，讓人六神收攝，凝聚轉化，涵化吸收，再提昇變成更精彩的東西。沒有透過練氣和功夫的淬煉，沒辦法產生那麼強大的能量，能量不足，即便知道怎麼做，也是做不到。在生命體會過程中，如何體驗到生命內在有一個覺性，也就是所謂的內覺是很重要的，它和仁義相應，和浩然正氣是相合。少了內覺，就會以自己的性情、情緒，用自以為的興趣和方向做選擇，經常不是選錯邊，就是走錯路。
未發守正
古人講：「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。」，隨時掌握自己的情緒，不讓它起動，就是中。當周邊運轉模式起動時，你能「發而皆中節」，就能達到和的狀況。也就是情緒起來了，你可以立刻透過功夫、氣功，或是一個仁義的理念，馬上把起動的情緒轉化掉。這完全是靠生命內部強烈呈現孟子所講的良知良能、四端之心，那種內在高度的反躬自省，自返而縮的力量，才會讓生命變得更高遠。如果我們體會不到這些東西，就無法體會天時、時機的變化，就沒有辦法讓自己的生命進一步去淬煉。
盡性致命
朱熹講知仁而不能行仁，不叫知；知義而不能行義，不叫義；知而行，行而不及，都不叫知；要知了之後再盡其行，盡仁、盡義，盡力去做，才叫真的知。同樣的，我們講功夫，練功夫，很多時候是講一半，練一半，知道一半，因為沒有真的盡量、盡力去做。必須做到盡性致命，把整個生命投進去，才會看到六經六藝的真相、真理，裡面會產生一種生命內覺，也就是剛剛講的「喜怒哀樂之未發，謂之中」的那個內覺。那是整個儒家文化的精華，沒有那部分，等於什麼都沒有。
自明而誠
發而皆中節的意思是把我們所有的忿怒、五蘊五毒，在剎那間運一口氣，讓它全都不見。沒有練氣和功夫的人，即使用別的方法也不可能做到。有練氣和功夫，也必須是練到很高水平，當生命內在有真氣、真火，能夠不靠外力而生光自明，才能使得仁義內化為至誠。仁義內覺而逆反，真誠得以直養而不害，遂沛然莫之能禦綻放浩然自明之正氣，故名之內聖。因有內聖外王的正氣，才能把我們因影響而產生的情緒變成強大的內在智慧，也就是佛家所講的「轉識成智」。但方法上不一樣，佛家講的基本上是個神話，根本不可能做到。當我們有能力「轉識成智」，就會有強大的勇氣，這時就能改變我們的想法，改變「我執」，改變「自我」。因此，匹夫之勇根本就不可能勇，因為沒有真正的道理，沒有真正的力量，只是受情緒所主宰而已，那樣的生命是空的，是假的。(2012.06.13)