台北市氣功文化學會製作問：如何找到自己的根本，認識自己的價值，和往前面發展的方向？
根本功夫
鍾老師：中國文化從六經六藝而來，六經六藝的根本在功夫上，擁有一身好功夫，身心靈、心神智，以及對事情的掌握、體會和表達，就會達到最浩瀚磅礡的境界，身體能量也會給我們創造所有的可能和機會。少了這些東西，人便會像鬼魅一樣是飄的，沒有那口內氣，沒有浩然正氣，沒有我武維揚由身心靈整合出來的精氣神魄，如何給自己開山闢路？剩下的就是和現代功利社會裡的多數人一樣，只顧尋利，因此孟子講「上下交爭利，而國危矣！」。
根本不見
當今的國際社會在全球化之下，所有利益都往大集團和大國集中，參與其中的我們這些小國家、小老百姓為人魚肉卻不自知。現代人不學六經六藝，因而學界、政界人士不懂得透過六經學做人，透過六藝學做一個真正的人，因此少了穿透的眼神，沒有八識的全知感受，也就不了解別人在做什麼，更不知道自己缺了什麼，只會說是制度的問題，是政治無能的問題，或覺得我們學老外學得不夠。事實上不是我們學老外學得不夠，而是學得太多，學到連自己原有的東西都不見了。
邯鄲學步
大家都曉得邯鄲學步，燕國青年聽說趙國邯鄲人走起路來雄赳氣昂，風采坦蕩，溫文大度，架勢十足，非常好看，就跑去趙國學邯鄲人走路。結果學了半天學不起來，為什麼？因為他沒有四戰之地兒女那種慷慨悲歌的壓力、胸懷和豪情壯志，學的結果當然四不像。同樣的道理，我們學老外那一套，可我們又不是老外那種食肉文化，「I came, I saw, I conquered.」，從亞歷山大到凱撒，到後來的法蘭克人、荷蘭人、葡萄牙人、西班牙人、德國人、英國人都一樣。中國人不是這樣，中國人是雜食的，因此能和而不同，可以和周邊的東夷、西戎、南蠻、北狄結合成為一個中華民族。說我們是漢人，其實一早就不是了，只是漢人的血液多一點而已。這表示中國人的最大特色是能融、能合，因此能夠成其大。
內外兼修
從歷史的角度來看，如果我們能體會和而不同、多元整合，就能有更大的生命態度去看所有事情。個人和國家都一樣，必須有能力讓自己強化起來，軍事科技的發展，武力上的建構，在一個程度上來講和功夫是類似的。功夫首先需要內氣，軍事則是要有一整套內部修練和精神上的指標，明白自己在做什麼。其次是外在功夫，也就是招式，招式必須多元，招式愈多，對抗外面的能力就愈大。練功夫不能只練外家拳，內家拳也要練，有少林的，也應該有太極，會詠春也應該懂得螳螂，會形意也要一定程懂得八極，各種能力都擁有時，看到外面所有狀況就能見招拆招。
位失本消
今天我們全盤西化，不曉得自己要做什麼，所有事都以歐美馬首是瞻，自己就不見了，什麼都做不來，始終受人所控。若是受人所控，心裡面又沒有和的態度，也不能融時，面對美國又受不了他們的氣，面對大陸又不願意和他們同，我們究竟還能做什麼？當我們認不清自己的角色，找不到自己的位置時，講的話都是多餘的。懂得和而不同的道理，我們就有辦法和老美做更好的對稱或交流，也能和大陸有更好的融合和相處的模式。但對老美和對大陸畢竟是不同的，在這不同中，如果我們有更大的心去面對時，我們就有機會引領大陸有更大的發展的可能，成為他們的心靈或眼睛。當我們不融時，就什麼都不是，掌握不了大的歷史觀，搞不清楚全球化究竟是怎麼回事，不知道自己的定位在哪，也難怪社會變得愈來愈怪異，因為沒有一個方向和文化讓大家去找到自己的根本，認識自己的價值，找到往前發展的方向。
名教可樂
北宋大儒張載年青時練就一身和合內氣與外家拳腳的功夫，又深諳兵法，故前去范仲淹處請纓加入行伍，願敗遼軍取回燕雲十六州之地，直是豪氣干雲，絲毫不遜燕趙兒女。但是范仲淹卻看出他的根本在文采哲思，和心靈胸懷的寬廣，因而跟他講：「儒者自有名教可樂，何事於兵？」叫張載棄兵從文，他便從佛道及儒，從他修習的內氣中體會出天人合一。
立氣破空
提出氣化伸屈一元立氣破空，找到乾父坤母的根本，認定談心為空，立人之極在練氣，氣聚則形存，「存，吾順事，沒，吾寧也」便找到面對人生變化和命運驚濤的態度和方法，也因為張載的內氣和功夫，給予他內聖外王，和合天地的最高生命境界和態度。大家都不會忘，多少年來巨龍的血濺滿大地，無邊天際和無垠大地卻傳來「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」和岳飛的「還我河山」叫人震爍和奮起的水龍吟，根本不就在驀然回首燈火蘭珊處嗎？(2012.04.11)