台北市氣功文化學會製作問：聖人的境界對我們來說太難了，至人真人神人都是遙不可及的，那麼如何做一個人？
做人不易
鍾老師：不能成為聖人，也不能變成至人真人神人，是因為大家都不願意做一個普通人。普通人是很難做的，一般人整日追逐功名利祿，都成了電影《駭客任務》裡那種由程式控制的機器人。程式控制就是我們的習性，懶惰是一種習性，業力也是由習性造出來。生活中，當我們覺得某種運作方式是對的時候，我們就不會改，不改就執著，罫礙了，和別人互動就會堅持己見而有衝突，業力便產生。
凡人更難
普通人是指把自己看得很普通，覺得自己有很多地方都不足，沒什麼過人之處，學習不足、知識不足、讀書不多，沒什麼錢，沒什麼學問，因此會比較謙虛，逆來順受，什麼狀況都能接受。普通人最後也是可能有成就的，像朱元璋、劉邦。了解自己不如人，接受不如，覺得不足，才會不斷的學習。
藏伏心魔
功夫是唯一能讓人的生命改變，因為它會產生實相的能量。運動會消耗能量，身體變強壯，可頭腦是空的，有思想，卻沒有心靈，心靈有力量才能改變生命。功夫表面看是用力的，可那個力不在於「放」，而在於「收」。收而藏之就能產生真正的控制，把對方的所有力量化掉，把對手的攻勢收住，也把自己的攻擊收住，攻和防都能收住，便是最大的藏。陰在藏，陽也在藏，巧也在藏，拙也在藏，這是生命最大的提昇力量。
不斷自強
讀書人讀了書，明了道理，就會把自己抬得很高，他或許是個專家，但在生活上、生命上不能算是真的人，只是變成更專的機器人，專業能力很強，其他都不行。功夫鍛鍊，第一步是自我完成，但這自我完成不是只有一次。突然能做得到擋和打巧妙的運轉，很高興，總算完成了，但這只是完成一個，功夫裡的每一個技巧都是一個完成。功夫的技巧不是技巧，技巧一開始是物相，是具形的，再下來就不是具相，而是模糊的半形的，再下去就無形無相了，從太極到無極，就進到《易經》所講的「天行健，君子自強以不息」，生命不斷的提昇、轉變的至高境界。
故步自封
一般人若把自己當普通人，便可能到處去學習，且不會覺得自滿。可是學者、專家學了一些東西，就覺得自己與眾不同，因此不會有更高的提昇。普通人學了，會很謙虛的學而後知不足，愈學愈覺得不足，當他有真正內省的心時，會自問「為什麼我學來學去都不足」，就會回到生命的根本上。有些人可能覺得再多學幾樣就夠了，卻沒有這種返回生命根本去看為什麼還要學，這東西簡單講就是學一種反躬自省的精神。
接受平凡
反躬自省是怎麼產生的？真的覺得不足才會反省，知不足而後學之，不斷的提昇，這樣的「普通人」就會往上走，愈走愈高而不自知，不會和人比，不覺得自己比人強，只覺學無止盡，因此能不斷的上進，在過程中還保持原來的本質，也就是聖人的本質。所以，禪宗講「聖凡不二」，真的凡人和聖人是一樣的。巧和拙只是個名相而已，巧也好，拙也好，懂得藏伏，就會變成真正有用的東西。道家講「至虛之極」，才能掌握契機，進入「守靜之篤」的境界，才會看到真正的東西。一般人心高氣傲，學東西很快就停了，自我完成也就很有限。
聖凡不二
「至人」做任何事都能夠至極，達到最極限，又能在最極至的狀態下峰迴路轉展現道。「真人」面對所有事情，不用五蘊五毒，不做分別，不分利害，就能直指人心，見真面目，入自性呈現之境。「神人」就像庖丁解牛，動刀不假思索，神乎其技，其為器也，是神入其中，這是靈明覺性的呈現。顯然我們的問題是太聰明了，所以沒辦法做一個普通人，做不了凡人，因此會說聖人很難做，說至人真人神人很難做。
斷續剛柔
功夫鍛鍊過程是一個天路歷程，過程中起起落落，因為起落，有痛苦，也有樂趣，生命才有了意義，生命若是一條直線就沒意義了。功夫講攻防，一陰一陽，不斷變化，有陰陽動靜，就會不斷的產生善和惡、真和假、是和非，五蘊五毒和心裡面的神光乍現，一下子驚濤駭浪，一下子風平浪靜，過程中能體會生命境界有多麼精彩。人間世界不會整日都是戰爭，平常時沒有比功夫能讓人體會到生命的變化，喜怒哀樂都在裡面產生，它含大千世界裡的所有道理。
禪武不易
佛家講生老病死，懂得成住敗空才有辦法做根本的調整，可是學佛的人面對周遭的態度，常只有心嚮往之，卻沒有力去面對，沒有辦法從根本產生力量去調整、改造，和提昇自己。少林師父本應禪武合一，以武為禪，無意無形，無意之中見真意，形神兼備，超脫生死，可是慢慢都變成功夫和尚，和達摩所講的禪武合一是兩回事。有些僧人練到最後成了功夫機器，而不是一位禪武合一的得道大師，也許隨時能講出一些佛經的道理，但未必能悟，更不要講一般練武之人。那套東西習慣了之後，由於沒有內化到身體裡，只能做到物性、感性、理性三個層次，不能再上去。他們談佛，是理性層次，他們練功，是物性層次，他們的境界是在感性裡面體會。
靈覺大師
要進到覺性和靈性，就必須回到生命的根本，也就是功夫的鍛鍊上，隨時不斷的自我完成。在拳上面，手與足合，肩與膝蓋合，腰與腿合，心與意合，意與氣合，氣與神合，共有六合，為的是讓生命進入一種最高的的凝聚，讓愛與生六個層次能夠重壘。可是多半少林僧人的斷練只有做到前三個層次，而沒有後三個層次，因此只是很強的功夫高手，談不上大師。
我武維揚
大師至少要像李小龍那樣說得出一套東西，講得出自己的生命體悟，能夠把動作變成不是動作，拳無拳，意無意，形無形，那才是真正的功夫。心有罫礙就有執著了，意有所著，業力就會不斷的產生。拳無拳，便能知止，喜怒哀樂未發之時都能持中守恆，心就打開了，業力就不見了。意無意，意念隨時創造大千世界，那都是五蘊五毒在運轉。人總難避起心動念，可在剛發時便能皆中節，自然修得和光同塵的境地。形無形，就不會著相，才有辦法讓生命有更大的運轉，因為我武維揚，心形意識全都轉化為磅礡浩翰，沛然莫之能禦的浩然正氣！而修練不是做給人家看的，功夫也不是用來證明自己有多強，功夫是用來證明我們多有不足，必須時時反躬自省，自反而縮的法門。修練是給自己不斷放下的過程，即是真正為己的普通人，而功夫是為己當中最好的一套工具、方法、智慧和道。(2012.03.28)