台北市氣功文化學會製作問：如何見到自己的真、別人的真，和時代的真？
自性為真
鍾老師：真只有一種，就是禪宗所講自性的真，即真我。真我在哪裡？我們的心隨時在活動，但那不是真我，那是機心。因為機心動了，所以我們就會有桀紂和堯舜的分別，每件事我們都會去想好或不好。機心不動，就不會去看好或不好，而是看整體的背景和故事，才會有更大的生命體諒能力。因為真的了解，所以會體諒，因為看到了，所以會慈悲，因為了悟，所以會包容，這才是真。
禮多為偽
我們常把直言不諱當作真，說他人好或不好只是價值取向，必須回到本心和真我，也就是不動心去看，才能看得見生命的真相是什麼。我們時常埋怨這埋怨那，責難他人或不高興，這些都是心動，都是機心產生。人容易受人情、世故、歷史、血緣、文化、時空，和週遭環境等天地力場所影響，可是如果我們有修練，就有辦法將那力場轉化，不受影響，心就能定下來，就有辦法看到真如法相。
人為乃禮
天下的牆沒有一片是全白的，也沒有全都黑的東西，看起來黑或白，其實黑裡有白，白裡有黑，只是我們看不見而已。玉看起來毫無瑕疵，那是因為我們沒有用儀器去看，若用儀器看，各種雜質都有。同樣的，任何人都會有瑕疵，但看人不能用儀器，否則越看覺那人越壞，因為我們心動了。還有，執著會影響我們的想法、作法，有執著產生就很難反省，也很難改變，都在不真的狀態裡運轉，都用機心，用自己的分別心、習性去估量，結果都不對，因為沒有回到根本的真上面。
真如見己
真我，或禪宗講的自性、本來面目，究竟我是誰？必須回到根本的質上面才能見本心。我們的思想或意識所感覺到的東西，只是我們的覺受，也就是覺魂，它會變成執著影響我們所有的決定和看法，我們被它騙，卻永遠不知道。當我們返還本心，讓所有東西寂靜到變成無，那麼，不看就能見到，不做自然就走進。可當我們用盡所有心機做這做那，結果反倒哪裡都走不進，看了半天，什麼也看不見。
為人不謙
真我不能以宗教裡的謙遜、反省、感恩、有禮、善心、和藹、慈祥、為人設想、慈悲，和懺悔等德行價值來代表或詮釋。許多人以為能行公義和神所規範的德目，便是具備真心而接近真我的人，其實完全相反，因為宗教中種種都是為神奉獻、犧牲、求得恩寵、期訴赦免、得到救贖和重生。從言行上說，好像自己真的品行高尚，實際上只是為了做給別人看，讓人看其高尚，向神證明其高潔，用道學來說可以說是虛偽。而現代人強調做自己的說法好像很不錯，實際上是一種只要我喜歡什麼都可以的比較帶有私心的我心，而不是孔子講的為己、為天地立心的真心。
為人作嫁
現代人常說做人做事要有胸襟、風格、態度和高度，一般人以為能有此等胸懷，一定是真心真意、正直無私，便給視作展現真我的好榜樣。舉例說，德雷莎修女不斷為善，世人皆以為極好的典範；近如林書豪在NBA之品格言行表現，世人皆以為謙遜有為，虛心能反省，直是現代傳奇的好樣小子！
為己見德
其實從孔子「為人由己，不由人乎哉」的功夫來看，這些只是一般人「為人」的道德基本要求而已，做到是對人敬的其本禮義。一切作為應從修己、為己開始，如同老莊所指能上虛下實，強其筋，虛其心，致虛之極，守靜之篤的真正「虛」心；或像北冥鯤鯓、南冥大鵬，虛實相應，成妙姑射山之真人、至人、神人；或像達摩所說不求福德，而只修功德，才是真正為己的真人。
天地立心
明白這個道理，就知道岳飛、文天祥、秋瑾、譚嗣同生命中的真，和時代的真。他們寧願犧牲自己，表面是為國為民，更真實的是他們面對時代的悲涼、殘酷、動盪、荒謬和現實的真時。他們沒有逃避，為了自己進而感受身同般為了別人、家、國，也就是推己及人，展現雖明知不可而為之，至有殺身成仁，無求生以害人，這是天德上的真，天道上的純，故能虛以待物，而不是「虛」心的期望別人了解我的高尚、好和善。因無住生心，單提直上，直指人心，此心為我心，是真心、真我，本來無一物，又何來善？本來無所住，怎麼是好心？悟得此心，便得大人心，行得其道，便見己真、別人的真，和時代之真！(2012.02.29)