台北市氣功文化學會製作問：除了人，事和物是否也有靈性？靈性的最高表現為何？和天命有何關連？如何掌握天命？
岳飛英靈
鍾老師：人、事、物都有靈性，靈性的最高表現在於沒有執著，心能真的放下、放鬆，不執著在我、物、法、境上，生命因此能全然打開，任運自如。以岳飛為例，岳飛若執著於自己，就不會有震爍古今的驚天動地表現，他這種人格只有達到最高靈性境地的人才有辦法做到。進不到最高靈性層次，心裡有的只是貪嗔癡和愛別離，充滿嗔恨怎麼會有超越的生命形態產生？！
神在細節
對人來說，若能將靈性拉拔到最高境界，對人間世諸多事物就不會為其所用，而能全部掌握。一塊木頭，一張桌子，或一尊佛像，所有事物都有它的道理，或如莊子認為道存在一切事物之中是相同的，一切細節裡都存有「上帝」。比如機器，細節若做得不好就沒辦法運轉，當它的細節能做到有如「神」時，也許只是一小部分，就能讓整體活起來，所以說細節中有神或靈。所有事物都有這樣的道理，但重要的是，看到事物中的神或靈時，能「入乎其內，出乎其外」，不為其所迷，也就是禪宗所講「應無所住而生其心」，就得到超拔物性，入乎性靈的廣披法門。
自反而縮
看到細節中的神或靈，目的是要自反而縮，反求諸己，看看東西都那麼神乎其技了，何況我們是人。可是很多人看到神乎其技，就迷了進去，電子產品、機器、古董，或寶石，天天在那裡摸來摸去，看來看去，整個人完全投進去，有人甚至因此精神異常。物是這樣，境就更明顯了，有些地方能量場很強，如黃山、華山、峨眉山，或敦煌，走進去，感覺好像進入另外一個時空。那是因為裡面的磁場吸收了人的能量，記錄下訊號，產生天人合一的境界，而有一種靈性。我們去到那兒，心靈被觸動，人就進入一種似曾相悉的時空裡去，而有一種不一樣的感覺，究竟什麼感覺？不是很清楚，只覺怪怪的。
似曾相悉
人、事、物，和環境之間，有能場相互牽引，我們的靈性和環境的能場接軌，當你有修行運作的能力時，就能和環境的能場產生好的互動。當人有較高的靈性時，走進這樣的地方，便會產生頻率磁場共振轉生化合作用，生命水平格局會跟著上昇。為什麼古人要遊山玩水？其實是為了體驗和學習。為何說讀萬卷書不如行萬里路？古人行萬里路不是遊玩，而是透過「行」直接去學習，直接看到天道、天命，看到天、地、人之間的關連，看到生命最高境界是什麼。
文質雙勝
天命的意思是，讓生命運行合乎道的運作，就可以安身立命。古人講「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」，合道隨性時時修之，隨撿隨丟，見道見性，文質自然雙勝，此時到哪裡都可以安頓，也就不會再去往外求。不外求，以現代人的角度來看，那是不長進，不會有進步。但這種進步說法其實是講福德，講文明、科技、人事物的東西，這些東西的進步，從某個角度來講是可有可無的。比如科技，對人來說有一定程度的幫助，可當我們在創造科技幸福的同時，也在創造一種壓力，如洗衣服用洗衣機，煮飯用電鍋、微波爐，時間大大縮短，但我們並沒有因此多出時間來，反而變得更忙。
文筆心印
現在我們有了電腦、手機、電子產品，處理事情、文書、和人連絡是方便多了，可是我們的生活慢慢也被這些東西給佔滿，時間變得愈來愈少，最後連自己都沒了。科技產品使用愈多，我們的生命被壓縮得愈厲害，現在用電腦打字，以前用原子筆寫字，更早是用毛筆來寫，這其實有很大的差別。用毛筆寫出來的字，感覺是有生命的，用原子筆來寫就差很多，但至少還有人的筆跡在，用打字，統一規格，什麼感覺都沒了，既沒靈性，也沒有生命。
親力親為
我們總是把自己做小，將原本可以擴展開來的生命格局壓縮到很小，小到讓生命原有的動力、原有的質慢慢都消失了。用手洗衣和用機器洗，感覺不一樣，用慣了機器，人的感覺會變弱，弱到像機器人。天命的意思是返還自然，所以率性指的是合乎天地之法，與天地一體，讓靈性有最高的表現，這時所有東西的正反面我們就都能掌握。而不是像現在，我們使用科技產品，只抓到反面，抓不到正面，是科技用了我們，不是我們去用它，那就有問題了。我們掌握不了科技，就是孔子講的役於物，或禪宗講的生命不齊全。生命不齊全，自性就不會呈現。
空手把鋤
了解天命的道理，我們就不會再往外求。返還樸質、真實是最好的天命，當我們六感不動，七情不運，天命就在我們手上。搬木頭，煮飯，洗衣，多走兩段路，少坐一點車，就會發現自己生命的存在，人的價值就出現了。過度依賴科技，表面好像我們使用它，其實是為它所用。科技產品有它的好處，但得懂得用，而不是為它所用。當我們能夠掌控一切，不受他物影響，我們就掌握了天命。否則打開潘朵拉盒子，有希望卻看不到，因為六緣塵影已經蓋住我們的心眼，剩下只是心機和分別心！(2011.12.28)