台北市氣功文化學會製作問：正面思想如何培養？是否會形成一種力量，對自己和他人有良好的影響？
為己為正
鍾老師：古人強調「為己」的教育，為己就是所謂的自我完成，也就是在道德上，在做人做事上，要做到最好的表現。古人的教育從學習六經六藝開始，夏朝就已經有了。六經發展到後來變成十三經，經典愈來愈多，可是六藝還是一樣，也就是不管再多的經典，都得透過六藝來成就自己。經典屬陰，六藝屬陽，兩個部分互相運轉，就成就出一個最大的平衡。這個平衡在我們生命內部來講，它會促成一個極深遠的生命狀態。
為人假像
古代的士大夫大部分都像個人樣。一般說來，在人群中，在任何時候、任何社會裡，像人樣的較少，不像人樣的較多。可是我們發現，古代像人樣的比現代多很多，因為他們勇於捨己為人，無求生以害仁，有殺身以成仁，有極強大的胸襟氣度。這種心性是怎麼培養出來的？一定是從老莊孔孟裡才有辦法培養出來，否則就沒辦法，這種人做事情會要把它做到最好。
通儒名士
不過是學做人，古人何以較現代人更有執行、擔待和面對問題上的能力？因為古人同時也讀很多其他的雜書，包括兵法，所以許多士大夫基本上是可以領兵的。由於六經六藝學得很好，他在領兵過程中，很快學會戰爭的手段、方法和藝術，因此不少士大夫很容易就變成良好的將軍。這些人當他做將領要帶兵時，他必須對地理、風水狀況都要了解，就像諸葛亮可以借東風一樣。
通才之士
諸葛亮借東風是《三國演義》裡的傳說，事實上他是有能力看天、地、星辰的變化、風候的變化，他了解四季中什麼時候有季風到，何時吹北風、吹東方，何時水枯，何時水漲，他利用地理上的一些觀察能力，去做更多的行軍、打仗上的著力點。他也有能力去組合軍隊，訓練軍隊，也能夠找工匠製作器械，造橋、馬車、船等等。也就是古代文人學了六經六藝這套基本東西之後，他什麼都能做，因此他就有能力做很多事。
做人為己
相較於現在，我們好像學了很多很專門的東西，很專門的技術，可這些技術沒有一樣能夠讓我們安身立命的，沒有一樣能讓我們像個人樣，因為我們懂得技術，卻不懂得做人，只懂得自己的專業，其他東西都不通，所以不太能夠溝通。接收了許多媒體上的東西，卻無法分辨哪些對、哪些錯，也找不出自己的真正去向。在我們的學習過程中，少了生命的道理、做人的道理，又如何達到安身立命？如何能夠穿梭陰陽？如何能夠經天緯地？如何能夠掌握所有的狀況？都不能。
文武太宗
魏晉南北朝之後出現所謂的書生，那其實是錯誤的表率，無事就暢談心性，有事什麼都做不了，因為什麼都不能做，只好有事一死報君王。意思是書生多半都是手無縛雞之力空口講白話的人，因此這些書生連要造個反都不成，被諷刺到如此地步。可是在魏晉之前的書生不是這個樣子，他們每個人都是超人。魏晉南北朝結束之後，隋朝、唐朝的書生要改變已經墮落的作風。李世民是將軍，也是書生，如果他不是一個文武雙修的書生、超強的文人的話，他就不會聽魏徵、房玄齡這些諫官的話，也就不會創造出那麼精彩的唐朝出來。換句話說，古代的這套訓練讓這些讀書人懂得做人，懂得反省，懂得聽人講，懂得觀察，之後，他就無事不可為。
阿Q鄉愿
我們現在的教育方式和古時候剛好相反，我們學了一大堆技術，有能力去工作，卻沒有能力做人，因為不知道什麼叫做人，導致做人這個觀念變得模糊又難以拿捏，因而許多人認為透過看看電視，看看新聞，看看人家說什麼，以為這樣就學會做人。這種做人是魯迅所講的阿Q鄉愿，也就是一票三姑六叔，完全沒有自己的中心思想，沒有高度修練，也沒有自己的高度平衡力量。這種人也就是電影《駭客任務》裡的程式人，全都是附和周邊的人，卻沒有自己，滿足各種道聽塗說的雜事，可是該做的一些事情，該做的調整都完全做不到。
孔明出師
現代人跟古人來比，現代人的負面思想很多。古人當然也一樣有負面思想，但比現代人少，舉個例子，諸葛亮以他的文武實力大可取代阿斗，他能帶兵打仗，能經天緯地，能觀天文地理，對所有狀況都了解，文采超凡，要取代阿斗多簡單，他為什麼不做？因為他心裡面有陽的、光明的生命狀態，他了解沒有比宰相的位階是更好的，因此他展現出極其精彩燦爛的生命模式，在他的位子上做到他最大、最強的表達能力，這種能力讓他的生命綻放更大的光芒，因此他鞠躬盡瘁死而後已，反而讓所有人再三不斷的去懷念他的忠貞節氣，對自己負責，一如孔子講做到自我完成的為己之士。
天祥正氣
再談文天祥，他最後敗掉被抓，沒人因此說他是個無用之人。我們看他寫下來的文章，他的氣度，他的節氣，他的心胸，不敗還看不到他的生命光芒如此燦爛，連星辰都比不上，只有太陽才可勉強湊合，這樣的生命形態多精彩！也因此他在臨死前寫下了：「孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。」，和之前所寫的〈正氣歌〉，還有〈過零丁洋〉：「惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡歎零丁，人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，在在展現他生命最璀爛的光輝，他不因為死亡而有挫敗、痛苦、頹廢、憂傷，完全沒有，反而激勵出更精彩的人性光華。他沒有批評忽必烈，沒有忒罵元朝蒙古人，只寫出他生命最光芒的那一面出來。
還我河山
再看岳飛，我講過很多次了，他要一統江山，滅金再奪宋根本沒有問題，他為什麼寧死而不做？而且還把岳家軍留在湖北梅縣那兒等金兀朮再來，何其大的胸襟！換成一般人，明知必死一定是拼到底的，先滅金再滅宋；其次是怕的人，就逃到山裡頭去了，不管是金是宋；或是不打金了，馬上班師回朝把宋滅掉；結果他全都不是。這種決定，這種氣魄，還把部隊解甲留在那邊準備和金兀朮再來一次，而留給大宋幾十年的真正太平，那種胸襟氣度真的是忠貞貫日月，為國為民為大局，寧願犧牲自己，卻留下了極度震撼的風範，心裡面那種正面思想大到可參天。
願人長久
還有蘇東坡，他是個文人，可不管被貶到那裡，他都盡最大能力做到最好，為當地老百姓創建最大的幸福和建設，給人一種無窮的支撐、鼓勵和包容的力量。他寫的作品從早期、中期，到晚期，愈寫愈精彩，跟現代人相反，一般文人可能一舉成名，慢慢便不知所?，早期的作品總比晚期好的佔多數。蘇東坡的琴棋書畫全都是一絕，可更精彩的是他的胸襟，在危難中他都把自己做到最好。蘇東坡和文天祥、諸葛亮和岳飛等人，心量只要差一點，就不可能會有那麼磅礡澎湃的生命呈現，也不會給千古之後，許許多多困頓的人們、失落的生命、挫折的百姓，一把燃燒不盡的火炬，一盞照亮生命暗處盡頭的明燈，和閃亮蒙塵心靈的電光。(2011.11.02)