台北市氣功文化學會製作
問：現代人練氣或功夫，在態度及境界上跟古人有何不同？
名牌神龜
鍾老師：現代人的修練，不管是練氣、習武、讀經，或上教堂、廟宇、心靈成長課程，在態度及境界上，多半和莊子所講楚王供奉神龜是一樣的。已死三千年的神龜被裝在箱子裡，用華麗的巾飾珠寶覆蓋珍藏在宗廟裡，表面看似尊貴，其實是一種假相。現代人喜歡在一些沒有精神、沒有意義、沒有生命的東西上裝點自己，穿戴名牌服飾、包包、手錶，非名貴跑車不開，非豪宅不住，連修練也得挑名牌修道院、教堂、寺廟等，這種「尊貴」不就跟神龜一樣？
浩然正氣
有生命的東西應該像民歌「歸人沙城」、「歸去來兮」有氣比天高的心境，或像文天祥明知必死心裡卻沒有半點幽冥，如此浩浩蕩蕩震攝千秋的生命。神龜只剩下軀殼被供奉在廟堂上，已無實質的生命意義，因此莊子說我寧願拖著尾巴活在泥水裡，也不願像神龜為了顯尊貴而留下骨骸死去。莊子強調生命的價值是在我們活著的時候，而不是死去之後，更不是受控於物如死去般。
名牌物化
現代人追逐「名牌」，名牌某種程度代表「物化」，物質本身沒有錯，我們的確需要物質，可是我們得有能力「役物」，而不是「役於物」。買名牌沒有關係，但得懂得用，而不是為它所用，否則就像膜拜神龜一樣是役於物。如是合乎我們的個性和品味，買名牌是役物，既是為我而用，名牌就不是什麼，正如六經皆我註腳，文章就不在乎借鏡引用別人的詞彙。當我們買東西是因為名牌，寫文章引用古人名句是為壯聲色，賺錢是為富貴和炫耀，練功夫是要比人強，那就是役於物！
武禪役物
古人練功是以役物的態度，學功夫是為了操控它，因此才出現「以武為禪」，那是少林寺傳誦千古的一套精彩的修練法門。「以武為禪」的精彩之處在於把生命最重要的兩個東西──身和心完全整合，身心整合是生命運作過程中最重要的法則。四體不勤五谷不分的人沒有辦法面對現實，相反的，天天日出而作日落而息的辛苦勞動者沒有心情思考問題，因此要有一種能力，既能夠面對實際，又能夠進入空靈，這樣的生命才會有更大的意義。
禪武當下
古人透過練氣或練功夫來修身、修心、修靈，上下一體將整個生命完全整合。所以為什麼少林功夫強調禪武合一，禪就是武，武就是禪，因為從功夫裡面才看得見真正的當下。功夫一招見生死，沒打那麼多下的，禪宗棒喝，一下而已，再打就多餘了。功夫的動作可視為禪的表現，也就是「禪悟」，要怎麼悟？在那一剎那裡，透過某個動作，讓整個生命打開。有什麼比得上功夫那麼強的震撼？很難！
定位八方
功夫對打，出去的力和收回的力是一陰一陽，前者為陽，後者為陰，攻和守陰陽對應，在往來之間進退應對之際，就走出一個所謂「踏中宮」即「前三三，後三三」的步伐出來，叫我們找到定位，看到四面八方，心中如如不動，起動如風，直指人心。也就是怎麼走都不應該超過三步，所以動作頂多是一擋一打就該結束了，掌握那一剎才能明白，做不到就看不到，也不會明白。
無心直指
少林寺以武為禪，主要是透過快速的動作，沒有用心去思考，不用腦子去思想，不去做什麼揣摩，在那一剎那裡，讓身體和心靈取代思想，直接給我們答案。當生命在高速運轉移動時，裡面的磁場會產生出來，尤其有練氣的人會特別明顯，那種狀況雖難以言喻，卻可以讓我們體會到內在能量跟外在運作所產生的高度反應，並體會生命和天地共震所產生的強力生命震盪。
對決乾坤
在功夫對打過程中，經過對碰所產生的「悟」，可以幫我們把心靈和天地接連在一起，表面是打對方，實際上是和天地相接連，有那麼大的時空，就能看到更精彩的生命狀況。當你能看到那麼大的境界時，身體磁場會擴大，反應也會擴大，速度跟著倍增，這時對手的拳打來，再快你都能看得很清楚，因此很容易就能將它攔下。
為己之學
古人練功是從本質上做調整，透過練氣和功夫調整自己的生命，調整身、氣和心靈，整個過程是一種「為己」，所謂「古之學者為己」，不是為了做給人家看，為人「由己」而不是「由人」。不由人表示我們的所做所為完全握在自己的掌上，而不是靠別人來為我作嫁，生命就會重回我們的身心上。但現代人練氣、練功夫不是求這些東西，不是像少林以武為禪，而是為了健康，或想探討心靈世界，或像上教堂或到廟裡一樣希望能「安心」，還有人把練氣習武當買名牌要給人家看。
立己實相
功夫練來是為了修己、為己、由己，因為我們的身心靈有許多不足之處，如果我們有能力體會功夫，就有辦法提昇自己的生命，除了「自我完成」，進一步做到「推己及人」、「己立立人，己達達人」的生命境界。習武可鍛鍊我們對真實狀況的掌握，在佛學上稱之為「真如實相」，也就是在實際的東西裡看出抽象的意義，那是一種終極意義，可以讓生命提昇至更高、大、更遠的境界。
生命輪迴
今人練功夫可能為了時髦、強身、不怕人欺負、競賽、為國爭光、為職業，心態上把功夫與運動掛在一起，使得功夫變成生活消遣和運動中之一項目，可有可無，而且沒多少人重視。其實古人練功夫是生命中必然的焠煉，士大夫一定要修習六經六藝，目的是透過六藝中的全面性修練，從功夫中習得進退應對、高度平衡的力量，掌握時機而發動的能力，又能兼顧整體狀況而應化達到「致中和」的境界，這都不是今天練武或把功夫當運動競賽的人能體會的。所以為什麼許多人不明白何以古代的皇帝派武將打不贏時，改派文人出將，居然有贏的機會。其實不用懷疑，宋的范仲淹，漢的馬援、班超，明的王陽明，清的曾國藩、左宗棠、李鴻章……都是文人，多的數不清呢！(2011.07.06)