台北市氣功文化學會製作
問：是否該儘早做好生涯規劃，以免人生到了盡頭才發現這一生所做的都不是自己想要的，而期盼有來生？
規劃失劃
鍾老師：許多人興趣廣泛，年輕時東學西學，舉凡技術性、知識性甚至才藝方面什麼都學，但因沒有練氣也沒練功夫，到了一個年紀之後身體開始覺得疲累，可心裡仍覺不足還有好多事情想做，因此會想人生若有機會重來應該儘早做好計畫。問題是，幾千年前的故事和幾千年後是一樣的，人生再來一次，若沒有開悟，沒有智慧的話，計畫就不可能做得好，錯誤同樣再犯，這就表示如果有來生一樣扮演不好該扮的角色。
早來晚來
舉個例子，每個孩子都喜歡玩電腦遊戲，父母要他們不玩，其實很難，除了極少數小孩不喜歡或父母管得很嚴的之外，多數小孩都會玩。有些父母看到孩子長大後成績表現不佳，便覺得「早知道」就該對小孩更嚴格管教不讓他們玩電腦。早知道就有用嗎？不會的，那幾年不玩，幾年後還是會玩，管得了他時他不玩，總有一天管不了，他玩得更凶。孩子會找自己的出口，玩不玩電腦不表示將來就一定會如何。同樣的，書讀得好只是能進好學校而已，可不保證好學校畢業之後人生就會一帆風順，真沒這回事！
功課功業
許多人會遺憾年少時沒有好好學習而錯過唸名校的機會，那是因為他們不了解生命去向是由自己去尋找，而不是一定得經過某個學校才能得到。學業成績好也只能得到某些東西，如順利拿到學位當上教授或成為專家，但不保證這樣就能快樂的工作生活。學業表現不是很理想的人，或許有更大的世界，更好的去向。給孩子設限在台清交或美國十大名校，孩子就能有多大體會嗎？不見得，知錯能反省恐怕要比讀名校來得更有機會改變，提昇自己。只不過多數人都不太能反省，總是在自己的執著和業力中渡過，那是因為我們沒有時間在早期犯「錯」，又能知錯反省，因為我們大部分都是「乖孩子」。
將奈公何
而所謂的犯錯，對張家來講是錯的，對李家就未必，張家的成績標準是一百分，李家可能只要六十分。曾經犯錯才可能有所體會，又能反省就有機會改變。若從小到大都是乖乖牌，從沒犯過錯，等到有一天突然發現這麼走是錯的，也不可能改變什麼了，因為無能力改變，而所謂的「公無渡河，公竟渡河，墮河而死，將奈公何！」的人生感嘆也就跟著出現。人生沒有第二次機會，如果能在更早的時候有機會犯錯，能面對錯誤且能反省，也許就有機會改變。多數人從來沒犯過什麼大錯，也不承認自己有錯，所以改變的機會更少，因為腦袋轉不過來。
反躬自省
不要害怕出錯，也不用刻意求錯，因為我們根本無法知道真正的對或錯。人生有出過錯，才知道什麼叫反省、為何要反省、反省的好處是什麼，才能有更大的心量去面對所有事情，否則什麼事都做不了。不是期待來生，也不是預先做好人生規劃就能免除一切問題，而是從一開始就應該把自己的心和氣給修好，心氣能修好，才有機會不斷的提昇自己。孩子為何不好管？因為他們沒有機會練氣和調心，依著天性來走當然愛玩，尤其是玩電腦遊戲。
禮樂之治
當心氣能調整時，任何變化再大的環境我們都能及時掌握到它的平衡。舉個例子，孔子曾去見老子，當時老子剛洗完澡，隨便穿個浴衣就出來會見孔子。孔子不但不以為意，還退出屋外，進出三次，對老子行最大的禮。孔子的學生不解，老子那麼粗魯不以禮相見，何以孔子還要敬那麼大的禮？孔子笑笑說，老子不是不守禮，而是周禮已經崩潰，他只是表現出周的狀態，而我是要去承接禮樂之治的人，當然要把禮以最高的格調來表現給老子，讓他明白我是懂禮的，不因為他不行禮而我也跟著不行禮。
前三後三
孔子見老子時進出三次那叫「進退應對」，所以為什麼後來功夫在比試之前都會先踏「中宮」，也就是「前三步，後三步」。進退應對就是聖人之道，裡面有多少的虛懷，有多大的仁義，有多精彩的禮和樂的展現，隨時能應對所有狀態，不為所動，練功夫不就是要這樣？生命不也一樣？不需要等來生，當我們有此進退應對的體會和能力，就等於生命走過了三回，每一回我們都知道自己在做什麼，知道應該做什麼、不應該做什麼。「仁」為退，「義」為進；「禮」為進，「樂」為退；進退應對不就是生命最大的啟蒙和回顧？我們就有更多的時間去面對對手，進一下，退一下，就能越看越清楚，就有第二次機會，第三次機會。一次衝到底，機會比較少，除非你真得很快，可是即便很快，也沒有進一下退一下然後再進看得清楚。
揖讓而爭
如果老子穿浴衣見孔子，孔子突然愣住，甚至要求老子穿好衣服，那麼孔子就無異於普通人了。孔子當時沒有干預、要求或分別老子，而是做他該做的，退出去做一個揖，回來再做一個躬，如此三次，也就展現了最高的君子風度，打躬作揖叫揖讓而行。同樣的，功夫對打時，我們若懂得進退應對，不急著出手，先給對手機會，他不出，我就再進一點，再給次機會，他又不出，我就再進，每來回一次我就能多看清楚一些，這樣叫揖讓而爭，其爭也君子，其道超凡入聖！功夫講的進退應對就是聖人之道，進退應對時能看見自己的問題在哪裡，是否漏了什麼，退了，對方來不及打你，你再進時，就看見對方的弱點在哪，兩三次之後就能全部掌握，了然於胸，這時再出手就如行雲流水。
行在今生
懂得進退應對，就不需要等來生，生命便能在我們的掌控之中運轉。只不過現代知識份子很難體會這些道理，沒有機會練氣修心，沒有機會體會古人的道理是什麼。現代教育教導理性學習，即便熟讀了老莊，講得頭頭是道，也未必能落實到生活上。中國文化是「行」的文化，從行的過程中體會道理。行裡面有什麼比氣功和功夫對中國文化有更完整的體會？可說是沒有。因從理及資訊去體會中國文化，頂多到七八分，核心部分是體會不出來的，看不到最核心的部分，所以融不進去，做不出來。從理是看不見核心的，必須入道，也就是融進去，生命要能走進那個時空才能看得見。
六藝之核
什麼東西能把生命融進時空？當然是功夫和氣功。沒有氣功和功夫，生命就不可能融進時空，見不了道，也就見不了性。明心見性，見性入道，見自性、佛性，見到人的本質，所以「盡性致命」。能夠盡性，把裡面的質以最大的可能把它完全的呈現，就看見道的舖陳，看到軌跡，才有辦法把我們的生命完成，這就叫盡性致命。如果用理的方法，那是走不進去的，只是讀書讀得很精彩，和人談得很高興，隨後就什麼都忘光光。
進退應對
古人為什麼練功夫？為什麼從夏朝開始士大夫得讀六經六藝？因為只有這樣，人才有機會得到心量和氣量去開啟時光隧道的門，才看得見生命的道，在心氣量具足後才有可能在去後來先、時空微明、中和將變時，在進退應對之際，同時看到生命的起點和終點。莊子講：「時無止，分無常……故得而不喜，失而不憂」，為什麼能得而不喜，失而不憂？因為能進退應對，在進退之間就走進時空，看見和我們日常所見完全不同面相的東西。
陰陽太極
孔子去見老子這件事看起來沒什麼大不了的，其實是人生命裡最重要的事，因為我們不可能再過第二生。在任何時間裡，只要我們能夠做到像孔子去見老子那樣虛懷若谷的進退應對，進而不前，後而不退，陰陽力量一出，就能看見原本看不見的東西。進而不前能看見凶險，後而不退能感覺到那股力量壓過來的趨勢，再進而不前，就能馬上知所取捨，再後而不退，就能掌握對方的缺口在哪，進退兩次其實已經抓住所有了，再強的對手，進退三次也能應對自如。進退之間等於陰陽兩造做互相牽動像馬達一樣，生命能量產生迴盪，竄升起來的力量不但能直迎對方來拳，還能側迎、橫迎或轉迎，陰陽牽動所產生的速度比直衝的速度還要快。
進進退退
知所進退就是知所取捨，能看見切入的角度，拿捏時空的變動。不僅功夫如此，生活中許多事也都這樣，進，我們覺得一頭霧水，那就退，先不要想，看看別的東西，退了再回來，好像有答案。如此進進退退，而不要一下就做決定，裡面的陰陽力量就出來了，然後兩儀生四象，四象生八卦，再生十天干和十二地支，一直衍生變化，生命張力就會越來越大。
聖人之道
生命的最大問題是，心裡有掛礙、不好意思、擔心害怕、頭腦不清楚。當我們懂得進退應對，在擺盪之時就可以清楚的看見是或不是、有利或不利、有禮或沒禮、什麼少了什麼多了、什麼該什麼不該，就越看越清楚。人之所以覺得有難事，是因為看不清楚。看清楚就沒有敵人了，而所謂的敵人其實是盲目的「自我」，自我不見了，一切就都能看見，真我也就產生，才知道自己該做什麼，而且能真正的落實和推行，這時做的生涯規劃才會產生作用，對人生而言也才會有意義。(2011.05.18)