台北市氣功文化學會製作
問：看老師示範功夫的動作，覺得自己做不到，但莊子告訴我們其實是可能的，如何才做得到？
靜心見法
鍾老師：許多同學看我示範功夫動作，覺得自己做不到，事實上不是做不到，而是大家先否定了自己。或有同學說，對打時心靜不下來，所以想不起動作要怎麼做。當你的心真能靜下來，不用想，動作自然會呈現。心緒起動，人就很難有所做為。我們看這次日本在處理震災過種中，對內，也許核災部分處理得有點亂，但對外，很明顯的並沒有亂掉，它的文官體系還是非常穩健，能趁眾人在為他們的災民祈福和募款之際，改變一些平常不容易改變的事，如將釣魚台和獨島列為「日本固有領土」放到中學教科書裡。
色不異空
人的許多事情都是往來陰陽，介於對和錯之間。日本政府一邊為災難善後，一邊爭取國家利益，能說它錯嗎？對內而言，他們覺得沒有錯，但相對的，兩儀生四象，外面的人就覺得他們這麼做大有問題。許多事情我們如果能有他們那麼鎮靜、冷靜、心靜，心能夠靜的話，就不會給色和空所干擾。如果心不靜，那麼色也好，空也好，都一樣會影響我們。《心經》講「色即是空，空即是色」，色和空不是兩個對立的狀態，而是色空相交，在這樣的狀態下，我們可以像蓮花一樣，出污泥而不染，不受周遭環境所影響。
心領神會
任何學習，不管是唱歌、跳舞、繪畫或功夫，我們都有可能去做複製，只是複製得相不相近而已。複製得愈相近，表示習者能從表相複製到裡面，更厲害的不只複製到裡面，還複製到心神裡，那幾乎就是一模一樣。當年老蔣身邊有一位將領叫張靈甫，他原是北大學生，後轉唸黃埔軍校。不只仗打得極好，他的書法也寫得很好，擅長臨摹于佑任的字，臨摹到連于佑任本人都得費勁才能確定那字是不是他寫的，模仿到這種程度，連神韻都掌握到了。雖說神韻很難掌握，可是只要不斷的去嚐試，一次又一次，並把自己的心拿掉，就有可能做得很接近。即便不完全一樣，可是抓住那神韻之後，就可以做出自己另一個面相的東西來。
無我入道
學習很多時候不是條件夠不夠的問題，而是我們的心能否去複製，複製得了那個神韻，就可以走進那個世界，複製不了就走不進。走得進，就可以將自己扮演成另一個角色，也就是爭取另外一個自由。大家都會演自己，但卻演得極不自由，換個角色，演別人，可能就自由了。若有同學將我功夫上的動作學成，他不就自由了？因為不再受自己原來的執著所束縛，而走進更大的境界裡，那就無事不可為。
色即是空
同學之所以覺得動作做不來，是因為先有了意念。意念就是《心經》所講色、受、想、行、識的「色」，有色的產生、意識形態的影響，我們就沒辦法走進該境界裡。可當我們心中不存有這種意念時，就有可能做得到。世間所有法則都是一些傳統的規範，或社會習用的想法和作為。這些有部分是好用的、不錯的，可這好用和不錯其實與對錯沒有關連，但道德總會把對錯加進去，當我們心中有這些價值觀，而且這些價值觀互相攻錯時，我們的心就會亂掉。換句話說，如果能做到莊子所講的不得、不求、不聞、無己、無心的狀態，達到最高的虛無時，這些社會習用的一些規範、想法、作為就不會影響我們了，這時我們去看事情就會看得比較清楚。
曲正無別
中國歷代帝王都很喜歡用儒家學說來統治天下，實際上他們不是用整套的儒家說法，而是採用一小部分，如宋朝宰相趙普的「半部《論語》治天下」，他拿五倫與正名這一部分做某種曲解，而成為一種正解（曲不代表錯，如同正不必然「正確」）。因此我們看社會上許多東西本來不是這樣，可是因為習用之後，就積非成是或積是成非。明白這道理，就打得開、打得破周遭環境對我們的束縛，心中不受影響，才能返還自身的自由。能自由，心就會靜，修練就是修靜，還原自己，進入全真教所講的「全真」狀態。全真的意思是，全其本真大道，返還根性本源，合之教理、性、命為一體一道之真，因而周遭所有東西都不影響我的本心，本心不受一切事物影響，生命裡最真的「誠」就能產生作用。
弘毅自誠
誠是內在推動的一股熱能，儒家講「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」，把仁和義放到身體裡，就能產生最大的誠，當誠的力量出來時，就是孟子講的浩然正氣，充沛天地間，沛然莫之能禦，就可以幫我們解決一切問題。有仁就能界定天下的規範，規範由自己來界定，不是人家幫我界定。義是身體裡的能量，推動生命正氣的能量。當仁和義兩種能量都有時，就不再在乎別人口語和分別，我們往外擴所看到的生命境界就會是至剛至大，就不受社會習用和傳統的影響，自能悠遊天下，學習能力也會提高，面對問題、解決問題的能力都會增強。
自誠而明
有內在的真誠，就能將介於色和空之間的困惑給轉化掉。有名相才會產色和空，沒有名相就不會有色空，便能讓自己回復到根本的至誠，心光外透，自然能看見所有狀況。當意氣神心幾個部分都看得見，複製能力就會出來，很容易就能模仿學習，抓住精要，而且更快的產生屬於自己的一套東西來。身體裡面如果沒有這份仁義的真誠，就不會有智慧，看不清楚，也就無法複製。一切學習都是從複製開始的，就像書法與繪畫一樣，得先臨摹，臨摹到最後就會脫胎換骨，寫出屬於自己的一個獨特風格來。
心光乍現
功夫也好，事情也好，人生也好，看得透，你的心就會靜，心靜，所有狀況都能馬上了然於胸，不會再困惑你，答案自然呈現，此時內在的光可以照見五蘊皆空，就能看見真正的光亮在哪裡，就知道要做什麼。這些都和內在氣的培養、氣的鍛鍊、氣的修為、氣的淬練有關，層層往上，一點一滴的累積，到最後，能量可以達到一種人天合一、天地化合的狀態，這時很多東西不辨自明，一看就知道怎麼做，而且不用想就能明白，這種能力不是從書本上可以得到的。
王子之劍
現代知識提供我們許多方法，可是方法愈多，我們愈難選擇。好比如何養生的問題，即便從網路上得知有許多方法，但有個大難題是，要選擇哪一個？可是透過六經六藝這套古人的學習方法，不需要外在資訊，只需稍微做一下選擇，就知道該怎麼做，等於把人生、命運掌握在自己手上，而不是在周遭的人事物上。所以，功夫的動作做不做得成，修練的心靜不靜得下來，就看有沒有辦法走進不受五蘊五毒所影響的世界。但無論如何，只要心裡覺得「我做不到」，就一定做不到，若覺得「也許可以試試看」，那多少會學到一些。
紫青雙劍
所有道理都回歸於陰陽本體和心氣問題，陰陽能夠整合就能產生太極的力量，也就是紫青雙劍合璧與否的問題。心是最大的智慧，氣是運作生命能量的最重要基礎，心氣能夠相通，知行便能合一，身心之間的交互對應力量就會產生出來，也就沒有什麼功夫動作是做不來的。因一切問題都離不開心、性、理、氣、道，儒家講六經六藝、修齊治平，道家講精氣神、天地人、性命雙修，佛家從小乘修行、大乘修心、密乘修共法，禪宗直指人心、禪武合一，其實都離不開陰陽本體、心氣性命的問題。《蜀山劍俠傳》中，紫青雙劍入無我放下而合璧，以負陰抱陽、陰陽共濟、和而不同，做到氣化升華、轉輪化生、火盡燈傳不說法的境地。(2011.04.27)