台北市氣功文化學會製作
問：工作佔了生活大半，可多數時候我們都在做些瑣碎繁雜的事，生命要有意義是否也得提昇工作意義才行？如何提昇？如何加強學習？該用什麼樣的態度？
事無大小
鍾老師：事就是事，本無大小之分，可人硬要去把它做區別，心裡就會失去平衡。好比老闆要我做什麼，做了就是，若老想著都是些瑣碎的事，沒什麼意義，心裡不平，本來兩三下就能處理好，結果拖了大半天，連「小事」都做不好，老闆怎麼可能要你去做「大事」。人每天都要吃飯、喝水、工作，既然天天都要做，就不要去管大或小。莊子講「知分無常，知時無止」，時空本不可計量的，是人去界定才有所謂大小、長短、快慢，而多數時候這樣的分別只是庸人自擾而已。
不得不求
好的學習要包含不得、不聞、不求、無己等態度；不得，就像功夫對練，想要打倒對方就是有得，有得必有失。其次是不聞，不要去聽別人有什麼絕招，不要想把那絕招練好，聽多了反而容易造成更大的執著，動作不是光看就能做出來的，有時反倒因為想要去做而出現更多的漏洞。再來是不求，不求才可以做到最好的表現，當我們有求時，就很難把動作做到最有效、最自然。最後是無己，不要想這樣做對自己有什麼好處，才能擁有屬於自己的最大空間，生命方能打開，才能從中得到樂趣。這個道理同樣適用於做人、做事和工作上，有聞、有求、有得、有己，怎麼做都會覺得心中不順氣又不暢。
看看他見
愈想學，愈學不好，學東西不能有明顯的我見，而是要看他見，就是人家要求你什麼，譬如老闆要你積極拜訪客戶，你依他的要求就可以達到最高效益，而不是老闆要你做的不做，反過來要求老闆讓你去上些對你有利對他沒用的學習課程，或給一堆老闆早已想過但不可行的建言。雖然有些老闆希望員工有很積極的想法，但比較少，和行業別有關，多數老闆都不希望員工有太多個人的想法，因為會不安於位、不安於室，工作做不久，穩定性不高。
反躬自省
有能力的老闆可以從一個很小的動作來判斷你的能力，如放下一個杯子，或拿起一個什麼東西，就大概知道你的基本想法和能力，他會觀察你有沒有進步，多數都不說出口的，觀察一陣子看你沒什麼進步，就不會在你身上花工夫。若你一開始就要這，要那，或提出許多「建言」，許多老闆都不喜歡自以為很聰明的人，即便你真的很聰明，老闆也未必會欣賞，除非你的能力是無人可以取代。
作中見性
人睡醒之後多半都在工作，在公司上班，或在家工作當soho，或照顧小孩、做家事，其實都是工作，只是類型不同而已，如果我們能在裡面創造意義，它就不是一個枯燥的工作。工作時間愈長，愈需要創造意義，這意義有很多層次，把工作當樂趣是一種；或從工作中學到一些東西而有所收獲；或透過工作，對人事物各種狀況瞭解體會更多，讓生命更擴大。古人講：「風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心」，讀書能讀出天下事，工作也一樣能學到天下事。不管在公司上班、在家工作，或當家管，好多東西我們都能在從中看到、學到。可問題是多數人都有分別心，比如覺得當家管沒什麼好學的，照顧小孩、煮飯、洗衣又不難，只是不得不做而已，這麼想就不覺得那有多大學問。若把它當像在外面工作一樣，就會發現學問可真不小，也就是當你以更認真的態度去面對時，不管是家管、一般工作，或特種工作，就能做出更高水平的要求。
不用力法
所謂更高水平的要求，以功夫來講，不是要更用力，而是要懂得放鬆，鬆緊有度才能掌握陰陽、虛實變化，而有更高層次的表現。若氣不足，不能以氣帶動鬆緊同時運轉，至少做到用力之後把力鬆掉，體會鬆緊同時運作是怎麼回事，多少有些幫助。鬆緊同時運作也就是認真的同時又能放鬆，以此態度來面對、處理事情，就不會用力過度。許多人處理事情都太用力了，尤其處理小孩的事，過度認真就會有壓力，而且這壓力會反應在小孩身上，對小孩也不好。同樣的，把壓力放在家事上，也會做得很累。
不聞無己
不用心力就是進入不得的狀態，當我們以不聞、不得、不求、無己的態度去處理一些該做的事，就會做得恰如其分。即便做的不是很理想，也不會很火大，因為不求。不火大才會有彈性，可以馬上再處理其他的事。可當我們有求、有得、有己、有分別，那麻煩就來了，愈認真就愈火爆，最後就天毀地滅。用心力過度時，所有東西都會毀掉，因為火太大了。
行而無心
用力是行，行而無心才能行的方便。以普賢菩薩的道理來講就是「行遍一切處」，行可以普及到任何地方都不會有問題。行而不用心力，就可以行遍；用了心力，那就寸步難行，像踏在泥濘上，愈用力愈走不動，或走在雪地裡，因害怕跌倒，愈是小心翼翼，愈難走。這些地方要怎麼走？不是不用力，而是用很少的力，兩腳快速交換，也就是不執著，那就可行遍天下。就像功夫的動作，許多同學都會很用力和對手相抗，結果卡在那兒過不去，用力愈少，反而前進愈快。
無力之用
為什麼不用力的動作可以擋得了，又可以前進？因為快、輕，就有柔的力量，可以把對方的力吸住，既然吸住，對方出不了手，便不需要太用力，就可以像打水瓢一樣快速前進。同樣的道理，生活為什麼要那麼費力？生活上，我們愈不用心力，就愈能得到一些美妙的經驗、精彩的境界、輝煌的光彩，當我們能全然放下，心無罫礙，就能跟紫青雙劍一樣，雙劍合璧，天下無敵。用心力太重，不是不行，而是沒有必要。當我們能放鬆，無心、無求、無得、無己的面對工作，就會變得很快樂，像在玩遊戲一樣。
依道而行
孔老夫子講：「富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也」，不論任何財富或名位，在爭取過程中，若不是依道來運轉的話，得到了也是可恥的。「一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。」，為什麼孔子那麼讚賞顏回？因為顏回什麼都不要，才能真正反省和內覺，而能擁有人生最大的快樂。都不要才能有最大的自由、最大的空間，和最大的境界。富與貴人人都想要，可現在大部分人都不以其道而得，學者不好好研究學問，跑去炒樓、炒股賺大錢，不以其道而得，就失去了他的工作意義。
正名見本
工作意義是從本行中創造出來的，老師作育英才，幫學生開智慧，讓學生有成就，教學生如何成人，那是老師的工作意義與成就，而不是當了老師之後，透過其他管道販賣知識增加財富。是那行就做那行該做的事，不要跳到外面去，是商人就該好好做生意賺錢，才能福利社會，經世濟民，那是商人該做的事。所以孔子講正名，指名要符其實，要能入乎其內，出乎其外，卻又向中馳騁，唯精唯一，允執厥中，到人如其名，達到適才適性，不假外求，見自本性的境界，而不是合乎五倫的名份，這樣工作份內的成就便成了人生最高的意義和生命最大的價值。
正名見性
前香港中文大學校長，同時也是諾貝爾物理獎得主高昆，人稱光纖之父，他放棄光纖專利，不想得到那筆巨大的額外財富，即使後來病了也不以為苦，我們說這樣的人才是擁有最高生命價值的人。生命的可貴在於西方所說的榮譽，或東方所講的正名，如譚嗣同、汪精衛等，一個「我自橫刀向天笑」，一個「引刀成一快，不負少年時」，他們都是為「我」所代表的生命而努力，那叫正名，而不是一般人所講的名位。
成仁取義
古人講「無求生以害仁，有殺身以成仁」，沒辦法把事情做好，只好「殺身」，殺掉我們的想法，把我們的想法拿掉就成仁了。成仁是得到真正的平衡，仁其實就是天地人，凡事合乎陰陽乾坤，上下四方，古往今來，就是最大的平衡，也就衍生出另一句話「凡事豈能盡如人意，但求無愧於心」。生命的意義是在我們活著的時候，怎麼讓自己活得有價值，覺得快樂，覺得自在，可以看見創造性的意義，看見生命的變化和彈性，看到生命的相對性，這些東西都不是人家給的，都是要自己去創造的。能抱著成仁取義的心，就一切放下，不再外求，心中無愧，才會真誠，也不再在乎別人眼光，心中便有光起照，那就是生命最終的意義和價值。(2011.04.20)