問：哪些感性的運作是好的？

感而有別

鍾老師：感性和物性在不同層次的運作上都有直接關連，如手碰觸到物體會有感覺，不同材質有不同的感覺，木頭、玻璃、玉石、黃金給我們的感覺都不一樣。有感覺之後就會有分別，我們會去界定它的價值，但這都屬外在的東西，水平層次較低。

別而濫情

　層次再高一點是人的情緒感覺，包括貪嗔癡慢疑、色受想行識、喜怒哀樂憂思驚恐悲、七情六慾等，這些東西水平一樣不高，可是在俗人的感性世界裡卻是影響最大的。許多媒體、戲劇都會從這個部分來觸動人的五蘊五毒，以提高節目的收視率，但它表現出來的層次其實是低的，只是把人最下層的獸性張顯出來吸引俗人的注意罷了。

情動入罫

　感性不是只有這些低層次的東西，它有更高的，可以進到覺性層次，也就是內在有更深的感，它不是人情的感，而是天地大情的感，所以產生覺。這個覺能打破所有的罫礙、執著、桎梏，進入一種真正照見的水平。這時候的感具有穿透性，舉個例子，我們本來在這裡設身處地感覺好像應該如何，可當我們可以突破「自我」的束縛，投身到另外一個空間，我們的感覺就會改變，然後再反照回來，就會明白真正的生命狀態和原先自以為的其實有很大的出入。

反我見覺

　覺就是自我否定，自我反省。孟子講「自反而縮」，或「反身而誠，樂莫大焉」，反省是走進仁義禮智的第一步，有這種能力時，覺性就會產生。覺性產生之後，就會有很大的力量，有極深廣的基礎，我們就可以對許多事情有更深的觀察，更大的透視，之後悟性就會出來了。

離感見悟

　悟性原是感性裡面的東西，可是能把它從感性抽離出來，慢慢的，感就變成一種透明的感，就跟電影《阿凡達》裡的神樹一樣。走進裡面，生命的一種高度的覺、高度的悟就會產生，等更上層樓的覺悟出現時，靈性就會出現。孟子講過「人之異於禽獸幾稀矣」，人的價值就在靈性，靈性可以和佛性直接相應，也就是天人真正合一時，這時人的基本能量自會厚植達載物之境，以功夫的話來說就是有一身功力。這一身功力可以做壞事，變成魔頭，也可以做好事，成為真正的高手。所以在陽面來說，這能量可以把心裡的魔轉化掉，如密宗所說的「轉輪化生」。

轉輪化生

　轉輪化生的意思是，把輪轉掉，原有的執著不見，無明眾生就得救了。為什麼轉輪可以化生？隨便拿一個輪子來轉就可以化生嗎？不會的。轉輪是要把自己的生命翻轉過來，這需要什麼？能量而已。密宗早年用了許多道家法門，因此有這種能量運轉，但現在沒有，現在是以心的運作來取代，心的運作有限，心識很執著，輪轉不動，也就化不生。

焠火鳳凰

　氣功、功夫鍛練可以內養生命之本，增強生命能量，提升智慧，開創胸襟，打開心門。有足夠的生命能量就能把我們的魔性解掉，火鳳凰就如同靈性的力量穿透體內重重魔障獸欲而飛沖靈霄，把原來的自我燒掉，真我就產生了。這時無論功夫或日常生活的進退應對，就能達到最高的穿越，一看便知，即知即斷，立斷立行，便行無不利。

蝶夢周郎

　氣功功夫在內練外修上能改變人的覺受，也就是說感的層次會提昇，感的質會更高；感性水平能改變的主因在人的觀察力，也就是辨別力、學習力、執行力，和反應力都不一。氣功功夫使人的觀察力從表相掃描、橫向復刻，提升到完全及全方位觀察的境地，也就是進入觀照的全景全維透思滲想的超級動力運轉，其實是自性相印佛性，天地與我並生，萬物與我齊一時，所見與所控的蝶化夢蝶是周郎的過程，感便脫魔入神，氣化昇華悠悠乎天地間！(2011.03.16)