問：理性與感性之間如何平衡？

無理非感

鍾老師：理性和感性是個相對的名詞，而且是西方的名詞，真實狀況不是只有理性和感性，而是有物性、感性、理性、覺性、靈性、性靈等多種層次的運轉。理性是用我們的思考能力去做界定，如劃定原則、規矩、範圍。感性指我們的感覺、六緣塵影的活動；感覺有物性的感覺如對物體的觸覺，有對事情、情況的感觸或情緒上的表達，有對某些事情現象作揣測和反應，這些都屬於感覺的範圍。或對某種境界的直接參透，或對內在的一種反省，這也是感覺的部分，但層次比較高，接近覺性、悟性，有些思考性的同理感，及相關討論會將它歸在理性部分。

理感不分

　理性和感性通常很難一致，理性運作過程中，感覺不一定覺得好；一般人叫這種感覺為用「心」，所以政治人物會諷刺對手不用心而只講理，實際上這個「心」不是禪學或道家中的心，它其實是感情而已，因而許多人講同理心也不是佛學上所講的佛心，不過是反之亦然的感受而已。感覺好的可能是不理性的，因此兩者就需要協調，要有方法或力量把這兩個東西融通，把感性和理性融在一塊，它才能通。簡單來講就像畫個太極圖，一邊是感性，另一邊是理性，一個陰，一個陽，中間的S是它們的溝通界面。實際運作怎麼做？感的部分先不要感，理的部分也先不要理，把兩個東西擺在一起存而不論，也就是把方法、規則還有運作模式放在那邊，讓它產生自然的對稱，相互之間就會產生交會，這時就能從太極圖的S界面同時感受到理性和感性兩者交會時所產生的碰撞和融合。

無理無感

　舉個例子，功夫可以用感性的打法，也可以用理性的打法。理性的打法是比較客觀的，看清楚，謀定而動，合乎原則就馬上行動。感性打法是，一站上去就感覺到要怎麼做了，不去管方式、方法和原則，如要練攻擊或防守。理性的打法比較客觀，看準了就去做，但看準之後是否就一定成功？不一定，要看我們的理性駕馭能力到什麼程度，若能駕馭到每一個行動都合乎我們的想像時，理性打法就有可能成功。

感覺錯誤

　反過來講，如果理性行動要合乎我們想像的狀態去做時，其實我們的感覺已經投射進去了，因為感覺支配著理性行動，當我覺得「把對方的手封掉就可以出手」，結果反而給對手封掉打了進來，就表示我們的感覺在支配理性時給了錯誤的訊息，因為在那一剎那裡不是理性在運作，而是感性在運作，是我們的直覺在運轉。

理感合一

　怎麼把理性和感性融合一塊？有什麼方法能夠讓他們合而為一，而不是我以為可以如何，結果卻做不到？「以為」是我們的想法，想法是理性的，而當時的「做法」是感性的，想法和做作要一致，就必須在執行過程中突破理性的限制，其中的重要關鍵是，我們有沒有很深厚的功夫和功力？有沒有超越性的智慧去觀察對方的反應，並引導我們的身體進入那種狀態？如果沒有，我們就很難把理性和感性融合一塊。這時就要下點功夫，一方面在氣的鍛鍊上多加強，另一方面要在覺識上做更大的體會，這兩方面要不斷去做串連，慢慢的理性和感性就會漸漸融合在一起。

老莊孔孟

　氣的鍛鍊要做到氣的能量厚實、扎實，包括練氣和一定的體能運動，以及透過太極氣功之類帶動身體氣的運轉，從初級、中級到高級全都融會一塊，不斷的練，能量就會化合在裡面。再把我們心裡的神識，和讀到的、學到的老莊、孔孟、易經等道理融會貫通，兩股力量慢慢就會合而為一，理性和感性的太極便會形成。當我們身體裡的太極形成之後，在面對對手時，就能把理性和感性同時運轉出來，拳腳動作就會讓對方無法揣測，無法捉摸，而且反應會變得極快。

出外入內

　若從氣境來看，所謂理性應深化成獨影、鏡照或心湖般全方位、通盤及出乎其外的觀照察納力量。而所謂感性其實是不帶感情卻入乎其內，至極極至，唯精唯一，不受任何外在物化幻變所影響，亦不為內在五蘊五毒、七情六欲等執著、罫礙和業力所左右的般若之情、大幻之心。當這出乎其外的觀照察納力量，與入乎其內唯精唯一的大幻之心相碰撞時，就會自然氣化和合，見你中有我，我中有你，立見天地無極，人無分別，功夫只是陰陽相錯，合抱相和，不忮不求，捨己從人的大化平衡，人間世相不也就如此？(2011.03.09)