問：現代教育偏重結果導向，出社會後大多人的觀念也是如此，這會對人產生什麼影響？

所作是受

鍾老師：學校教育應該指導學生有足夠的能量主動為自己的生命做註腳，而不是等待結果，也就是在任何狀態下隨時都能把生命做最好的詮釋和表達。人走過的痕跡和頻率只有自己知道，當你熟悉這些道路模式和覺受頻率並且能掌握它時，就可以穿越愛與生的六個層次（物性、感性、理性、覺性、靈性、性靈），知道在哪裡應該停止，哪裡可以再度開始，哪裡要修正，哪裡要重整，哪裡該丟掉，這都是從過程中產生的，而沒有一個固定的結果。

庶幾無愧

　莊子講「仁義忠信，恭儉推讓，為修而已矣」，學習過程中重要的是內在德目的要求，而不是往外在去追求。外在是「追求」，有明顯的結果；內在德目是「要求」，它是沒有結果的，卻隨時都能做到「仁至義盡」，做到「而今而後，庶幾無愧」為什麼能這樣做？因為那個過程是自己能掌握的。可是多數人學習都把過程放掉，剛開始都會當一回事，但很快的以為學會了就把它丟掉，再去學另一個東西，學了又丟掉，再學另一個。只為了結果，學到最後，什麼結果都沒有。

普遍承載

　學習不能偏，不能只學科學或人文，科學、人文都應該要學，六經六藝就含蓋了科學和人文。古時希臘哲學家亞里斯多德，他什麼都學，物理、生物、修辭、文法、戲劇、政治樣樣都學。達文西學得更多，數學、建築、工程、藝術、解剖學、生物學、植物學、繪畫、天文等他都學。亞里斯多德、達文西這類人，很難講他們是文人還是科學人，應該說是全人。中國的六經六藝也是培養全人，因為有功夫、練氣及領導統御和戰爭執行能力，六經六藝還走得更深、更厚、更遠、更廣、更高。亞里斯多德讀到的文學偏戲劇，達文西是從音樂、繪畫和部分建築去體會人文，沒有像六經六藝那麼深，即便如此，要做到像他們那樣也很難。

互通陰陽

　科學和人文應該合在一塊，人才會有思想，學科學不能只會單純的發明，必須有人文關懷才有辦法做出適合人要的東西。科技若是用來毀滅人、消滅人，這樣的發明又有何意義？有些事該做，有些事不該做，應當懂得怎麼去選擇。以前科技不發達時，對人的影響有限，現在科技發達到你我都不能逃避它的影響。學文的人完全不懂科學也是不行，不是說要成為科學家，而是要了解科技的方向與資訊，還有科學的目的和科學的道德是什麼，才有辦法掌控面對科技的浪潮而不被它捲走，反而能夠用它而不被它所用。

內在整合

　出社會後該怎麼走？應該是由內在能量主導我們去掌握生命，而不是要走向某一個社會認可的結果。因為生命過程千迴百轉，走過的任何點是由自己定義，而不是由他人定義，不應該由時代或社會價值來認定我是誰，而是「我覺得我是誰」。

本自俱足

　「我是誰」如何創造？是從過程裡創造出來的，而不是訂個目標要做到首相、總統，或是王永慶之類的。這沒意義，因為每個人的緣起都不同，硬要走不適合的路是找自己的麻煩。重要的是，從自己的角度、元素、因緣裡尋找出自己最好的去向和去路。

千江水月

　人生去路每個人都不同，因為不同，生命才有它所謂的平等存在。我不需要跟王永慶一樣，我也不需要像阿姆斯壯登陸月球，他有他的路，我有我的路，每個人要走的是自己的一條路。這條路每個人都不一樣，所以為什麼說過程那麼重要，裡面一步一腳印，千江有水千江月，步步昇華，人生境界每一層走下去都看到不同的蓮華海會，那樣的生命境界才會精彩。

不是打工

　前一陣子監察院長王建煊的「大學生打工，笨死了！」之說引來一翻討論，事實上大學生打不打工不是問題，打工的同學或許將來成為比爾蓋茲或郭台銘也說不定，不打工的同學書也不見得唸得比較好。鐘鼎山林各適其性，生命每跨一步是根據內在的性向、內在的體會、內在的搜尋來走，倘若六經六藝等基本功沒準備好，就沒辦法搜尋，沒辦法找出方向。內在沒有東西就很難有方向感，內在沒有能量也會推動不了。所以重要的是基本功和能量，基本功有了，能量足了，也就不會困在打不打工的問題上。

空手把鋤

　因而掌握過程比打不打工重要多，掌握過程就是掌握當下，整個禪宗要做的便是要我們掌握當下。「空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流」不就明白的告訴我們掌握過程和當下的終極意義？這樣大家也可明白譚嗣同「我自橫刀向天笑，肝膽去留兩崑崙」中的生命大壓縮、時空自控，和掌握當下的精彩！(2010.12.29)