問：花博中見曇花竟成永生花，當曇花不再一現時其意義何在？

當下永生

鍾老師：當曇花成了「永生花」，它的精神意義確實就不見了。曇花的精神就在於那難得的「一現」，也就是禪宗所講的「掌握當下」，曇花若整天開著，科技上算是一種成就，可沒了「當下」，時時讓人瞧見，其獨特的「質」一旦消失，也就不再為人所珍惜。

禪蟬久久

　禪宗何以稱「禪」？意思和「蟬」一樣。禪宗講的頓悟，表面看是剎那間的事，實際上得花很長的時間轉化，就像蟬的一生，能自在飛翔的時日不過最後十來天左右，可等待羽化卻長達十七年之久，而且是在不見天日的土壤中度過。曇花跟禪、蟬一樣，都是極不容易掌握的，需要覺，需要悟，能體會「悟無生，覺有情」才有辦法真的「看見」，才能「觀自在」。觀不到自在，看到的只是假相而已，如同看見「永生花」，以為是生，其實是死的。人們習以一己執著為真知，卻不知己之所執可能多為無明罫礙！

金蟬脫殼

　在一切的人事物變化及歷史流程中，有個極大的面相是一般人看不見的，因為看不見，所以大家就用自己習慣或既定的方式去看事情，譬如作曲，現代科技較過去發達，可運用的資源、技術、工具比以前多，許多人就認定現代歌曲會比以前作得好。可當我們了解蟬的意義、曇花的意義，等待那麼久，終於脫殼，終於花開，這一脫、一開是多麼的驚天動地，就知道，科技只是帶來方便，卻不能在「質」上面產生多大作用，不小心還會如「永生曇花」一樣，把質給破壞掉。

先來後到

　我們看中國歷史，有二十五史，幾百個朝代，可能夠讓我們記得或對歷史文化有貢獻的朝代其實並不多，通常都不是最近的，也不是很久以前的，而是中間偏後的那一段。朝代強弱是有間隔的，分成好幾段，有長有短，強了又弱，弱了又強，強強弱弱，時間上未必有定數，但可確定的是，以前未必是弱的，接近現在也未必是強的。因此不是時間遠近的問題，而是曇花開那一剎那的時機、時空對不對。

各有因緣

　時機、時空對了，如漢唐，都是盛世，漢武帝是一個綻放光芒的皇帝，唐太宗也是。或如宋朝，宋的軍事是很弱的，可是在文明、文化上卻是很強。宋朝不主動發動戰爭，以求和為主，而成就了經濟，當時全世界所有國家的生產總額宋佔了八成，這是它的獨特處，在國事上雖然不能跟漢唐比，可在經濟上卻擁有最高的成就，因為經濟成就高，以致於它的文學成就也很高。元朝在文化上算是弱的，還好還有個元曲。有些朝代不僅軍事弱，文化發展也是空的，可說什麼都沒有。

殷憂啟聖

　文質都能雙勝，很難，只有極少數的時期能夠達到，其中有個明顯的特質是，都歷經許多災難，也就是「殷憂啟聖，多難興邦」，如孟子所講：「天將降大任於斯人也，也先苦其心志，勞其筋骨……」，經過許多磨練折騰痛苦之後，文人寫出來的文章才會精彩。所以唐朝的韓愈就講「文起八代之衰」，主張回到孔子春秋年代的文風，為什麼要回到一千多年前的年代？因為那個年代在「文」上面是極精彩的。

心靈空虛

　到了現代科技發達的年代，糟糕的是，人的心靈都空了，因為心靈是空的，而且眾人都在幸福快樂中度過，沒有一次大戰，沒有二次大戰，沒有國共內戰，沒有任何南北戰，大家都是快快樂樂、飄飄渺渺的過日子，因此「文」不行，「質」也不行，文質都不勝，動人的歌曲就少了。退回至前期，五、六○年代至七、八○年代，不管是西洋的、中國的或台灣的歌曲都比現在的精彩，現在的歌曲要精彩，只能說時候未到。

濫情誤覺

　也許再過五十年又有好歌出現，可是得經過一定程度的災難或變化，讓讀書人或創作者的心跟曇花一樣，有很強烈的「悟」綻放出來，經過強大的鐵打淬練，力能扛得起泰山，有堅忍卓絕的心，體會心靈深處，其作品才會精彩。否則，毫無真心，只是充滿真情，這衣服好看，那冰淇淋好吃，這辣妹很漂亮，很容易情動時，就沒有深刻的生命，也沒有精彩的文質。作詞作曲表面看很簡單，可背後的背景不足，沒走過苦難的年代，創作就進不到真心的時空，只在真情的世界裡飄浮。真情是氾濫的、浮濫的，唯有進到真心的境界才有真愛產生，從真心裡出來的詞曲才會精彩燦爛。

洛之神往

　科技雖給人方便，卻也製造更多的業障，阻礙人真正的內心思考，妨礙人進入真覺、真悟的境界，讓所有東西都變得很浮面、很淺薄。現代科技幫人多，害人也多，運用網路擷取資料簡單方便，人就不會想要再深入探究，真心不見了，沒有誠心做基礎，出來的作品也會是個沒生命的東西。一個朝代沒多久就不見了，可莎士比亞、雨果、孔夫子、老子、蘇格拉底、柏拉圖的作品卻能代代相傳，關鍵在於其文和質能穿透所有年代和時空，在裡面不斷的演化，不只雙勝，還堪稱百勝，這不是科技所能帶給我們的。真如功夫中的掌風、寸勁和氣勁，似乎都是電影和傳說中的東西，可這中國千年的功夫奧秘，就如動中靜、行中禪、曇花一現般，似疑真似幻的飄在海之遙和霧之深處，若洛之神往，若山摩地所遷，方能入波耶波羅密之境，解百世之倒懸。(2010.12.01)