問：功夫鍛鍊在愛與生六層次上的具體表現為何？

認知空間

鍾老師：一般習用的空間界定單位是長寬高乘以時間的四次元，在人的感知或認知範圍來說，知性空間是目前西洋物質資訊科技主宰人類習用的感知空間。它好像也包含宗教、藝術、心靈、感性等人文生命空間，事實上是一個巨大的知性資訊科技架構母體，跟《駭客任務》電影中所描述的虛擬網路資訊世界是大同小異的。

生命空間

　即便如此，我們的真實世界中還是有人像《駭客任務》中的男主角尼歐，想當有血有肉有靈魂的人；但是西方主宰了世界二百多年，即便談思想體系這個名詞，雖寫的是中文，其架構還是西洋哲學的東西，是一種線性分析的切割空間，用這名相，我們就再也走不回老祖宗所講仁義道德的世界，它是以直覺投入，體悟而行的生命空間。

中學為體

　因此中學為體西學為用其實不是一個口號，是真可行的，條件是擁有多元且巨大的生命體認及融和能力，而體認上要有愛與生二界六層的空間來共合。於人來說，愛就是火，生命中內燃的火，此火能量供給充沛後，便會點燃起照，心光外照進入傳燈說法的階層。而生以行顯，箇中媒界元素就是水，水就是相容互重，面對現實，以上就下，不爭而和，和而不同，善與人同的最高境界。中國人自夏朝起四民之首的士大夫必習六經六藝，為使其生命能量匯聚能點火發光，進而能行有為與無為之法，彰顯人天共法，解一切問題，而箇中關鍵就在於功夫的鍛鍊到位不到位！

六經六藝

　中國功夫不僅是可強身防身及抗敵打仗的東西，其實它是身心靈並修，內聖外王的東西，如太史公說「內可調身，外可應變」，故而功夫鍛鍊不是只有透過肢體訓練，還要有強大的心力認知。心力認知牽涉儒家所講沛然莫之能禦的浩然正氣，也是最大的仁，有這種能量才有辦法進入智仁勇的生命境界；或道家神而明之的真人、至人的生命境界；或佛家所講不落言語，直指人心明心見性的生命境界。面對對手如何打出這一拳？如何擋掉再打回去？那是需要極大的生命能量才做得到。當你的生命能量不足，六經六藝又不熟，就沒辦法體會「愛與生六層次」（物性、感性、理性、覺性、靈性、性靈）水火相射的轉化、融和及超升的境界。

愛火理光

　除了經書，功夫是古時候士大夫最需要的一項鍛鍊，功夫讓生命成為一個整體，身心靈可以結合，之後就有辦法使生命產生「愛」的力量讓內火點燃，散發出一種光，一種磁場。有了這個能量，就會在物性、感性、理性、覺性、靈性、性靈幾個層次上產生各種不同的意義。又在愛的內在力量完成後，進入生的外在力量與空間，此所以古人稱內方外圓、內熱外冷的生命態度。而功夫是老子所講不怒而戰的內溫外涼的生命空間，所以非常人能體會的境界！

禮貌尊重

　在愛的空間，物性層次是經由長期練氣、拳腳技擊鍛鍊，經習六經六藝後才能進入。在初識功夫境地修練所產生的能量後，慢慢變成一種愛的力量，之後，漸懂得尊重每一種存在的物質，懂得人與人之間的禮儀。禮儀本是一種物性的表現，懂得尊重他人，以真誠又適度的態度表達時，就會有一種生化力量產生，讓對方感受到善意。不懂得尊重他人，只是習慣性的點頭、握手、擁抱，那是一種假相，對方感覺不到善意，便證得我們的家教修養達不到禮貌的光和熱。

感為覺先

　感性世界在功夫來講，指和對手對峙時像點火一樣產生高能量火花。當你隨便應付時，即便有動作往還，也是暗淡無光的，因而對練必須投入認真，也就是當對方打得精彩時，你也打得精彩，那就會綻放功夫裡的光華，這種光會讓人的生命向上提昇。而感為覺之先，若無法把多餘的感緒以光熱焠煉掉，感便成為德之賊，因而無法觸動內心心光，反受對手心緒影響。等到技術越來越純熟之後，那種感動就變成更客觀的一種理性光芒，動作像舞蹈一樣，展現出高度對應，陰陽相合，這時就能體會「二元分立」而不是「二元對立」的生命力量。這是理性層次中最大的「合」，其合，和而不同，因此產生更大的尊嚴，就是可以打而不打，雖有勝龍之力卻能挾泰山以超北海，悠然頓斷如不曾起煙塵般光明磊落！

知性架構

　物性、感性、理性是《易經》卦象「六爻」裡的前三爻，屬卦的基本底層，它的上層是覺性、靈性和性靈。覺性指在任何狀態下都能體會到人的那份精神，那份愛，也就是對人的尊重。有了這種覺性時，內就可以調身，能治病、調性、轉化執著，放下罫礙；外可以照見五蘊皆空，見星垂平野闊，月湧大江流，飄飄何所似，天地一沙鷗，我們就無處不覺，無處不悟。這時生命就變得更廣大，內能容北冥鯤鯓，外能搏擊九萬里，扶搖直上九天，就能進入靈性的層次。

覺性上層

　靈性是超越人性的，可它不是宗教裡面所談的感，它有真實的能量，能直接產生光芒，是一種映照天地的愛，以及人天共乘的美。有了這種愛和美，生命就跟著擴而充之，就明白為什麼孟子講沛然莫之能禦的浩然正氣，這浩然正氣就是對天地的大愛。有了天地的愛與美，在鍛鍊過程，內在的生命格局會不斷改變，去蕪存菁，轉輪化生，達傳燈說法之境，生命因此昇華得更高。

返還根本

　進到性靈層次，就回到了物自身，回到萬物一體，完全齊一的狀態。齊物時，就會發覺對所有生命、所有東西、所有狀況、所有層次，都能產生最大的欣喜，也就是愛美相共，成就了大愛和大美，便能返還根本，見本來面目。有了這種力量之後，才有辦法把自己的生命完全統合，變成蓮花化身，轉輪化生，火盡燈傳，再進到「生」的六個層次。

以水為王

　上述愛的六個層次屬「內聖」，內聖之後就是「外王」，也就是生的六個層次。在物性上，生屬水，無所不容，包容一切，至柔用弱，不爭不為而無人與之爭，亦無所不為。這時敵我就不再有分別，面對狀況，能以無所為的態度去處理所有問題，也就是無為而無所不為，無分別心的去處理所有分別的事情。進到無可有的狀態裡面對萬物，那就是最基本的面對物質的態度，無所謂的喜，也無所謂的惡，無喜無惡，不做分別，亦不自生，因而可以捨己從人，生生不息。這時就超越了物性，進到感性的層次。

無惑無懼

　在生之層，功夫的感性是一種極廣、極大、沛然莫之能禦的感，如水一般，無所不透，無堅不摧，能無隙入無間。面對對手時，能感覺對手的生命磁場，在生活上、工作上，對於前途如何、未來如何也都有所感。知所行而不惑，可有所感又無所懼，不會有所分別，這個感就是大感。在這樣的運轉下，你的生命力量和功夫境界就會更高、更大，這時就進到功夫生之層的理性層次上。

無入自得

　在生之層，能入理性功夫界，你的觀察可以達到最大，幾乎等於一部掃瞄器，能穿刺空間，層層進入。佛經講眼、耳、口、鼻、舌、身、意都是六塵緣影，要進入第七識莫那識，和第八識阿賴耶識，才能有真正的觀察。莫那識是最高的直覺，阿賴耶識是神魔同體之態，此時自能用神魔陰陽之力，一切觀察入微，自在自由。也就是和天地，或狀況，或對手，合而為一，你就是他，他就是你，無礙無罫，在這種狀況下，便產生最通透的體會，有這種觀察能力就無往而不利。

江水現月

　在生之層，功夫覺性如同「千江有水千江月」，也就是在任何一個狀態下，只要你想注意，馬上就有境界呈現，立刻可以有所覺、有所悟。並且有最大的力量去解析並實行所覺和所悟，再將它轉化成生命能量，進到靈性的層次。此時面對對手任何的變化都如江水現月、標月之指，無所遁形，能依他起性般不勞心，任運自若。

凌空昇月

　在生之層，功夫靈性展現猶如九天玄女起舞，面對對手已沒有半點考量，不會去想我要怎麼做，因為有超越身體的靈性，能比對手更早感知，站在那兒就知道怎麼做，進入應無所住而生其心的運作，不靠反應，直接執行。這種生命能量如同火鳳凰浴火重生，或傳燈說法，諭之不行，無法破執，唯自我生滅，火盡以為熄，我執罫礙，或神魔仙靈，通通放下，心燈於此時自燃點亮再生再傳，見桃花流水百劫重生。

紫青雙劍

　生之層裡，功夫的性靈境界如同水遍一切處，展現大仁大義，因見仁義之廓，道之荒唐，便能力貫其中，執中致和，與天地並生。是以心中無敵，便能達到最大的齊一，直接融到對方的身體裡，你就是他，他就是你，如同紫青雙劍，紫乃心靈，青為身蒂五毒，要有極大能量如悲喜捨、仁義禮智、虛無寂靜之德，方能化解身蒂中陰魔毒龍，才能附陰抱陽，和而不同，天地合一，雙劍合一，天下無敵，功夫是唯一不二法門。(2010.09.08)