問：不論向內或向外追求，是否都常陷入役於物狀態中？追求完美是否也不妥？

允厥執中

鍾老師：役於物的主要原因是，我們的想法裡有執著，譬如功夫對打，當我們覺得對手的拳很強；人生事業上，覺得對手太強；國際政權操作，認對手無可匹敵時，就役於物了，被物所控，被對方的「形」給卡住。要超越物，要役物，就必須進到心和氣的運轉空間裡，不能只在物的水平裡運轉。進到心和氣的空間裡，因超越物相，就看不到形的可怕，只看見形的意向。形是一種架構和運作模式，任何的形和運作模式都有其優缺點，只要避其優而襲其缺，再弱也能找到自己立足和運作的空間。正如亞歷山大帝所創的方陣，在正向面對敵人時是具有無堅不摧的威力，但羅馬兵團以騎兵從側擊，便避其鋒而毀其方得到最後勝利。

形意雙運

　功夫裡有一個很重要的道理是形和意的運轉，以形為意，以意為形，形隨意轉，意為形生，才有辦法形意相依。而形意相的法則在於能否建起足夠的氣量和心量，同時把心和氣變成自己內在的真正力量。能夠如此，任何的功夫運作模式都抵不過心能和氣能總和合力的運用，因為以力來打是役於物，很容易著相而卡住。心是隨氣走的，氣則駕馭身體，如果你的心能夠馭氣，你的氣就有可能護你的身體。

心氣相隨

　中國武術的基本道理在於以心馭氣，身體的氣必須充沛，當氣運遍全身，此時神宜內歛。所以當氣鼓脹於身的時候，神是收的，因為收攝六神才有辦法完全觀察清楚。可氣不足時就沒辦法收攝六神，很容易就役於物，這時對手的形透過意會讓你覺得恐懼，心生罫礙後就很難克服自己的心理狀態而無法面對對手。換言之，要超越形給你的恐怖，就必須把形上的意破掉，但要破意並不容易，心氣必須比它大才行。當我們的心氣比對方的意小時，就會為對方的形意所破，而不是你破掉對方的形意。

氣實意虛

　心氣不足時，很容易在乎外在的種種規律、法則、狀況，心就不自由了，所以莊子要我們進入「天地與我並生，萬物與我齊一」的境界。因為心不自由就沒辦法和對手抗衡，即便你有足夠的條件也很難，因為覺得自己做不到。這時形就會收縮，意就不見了，氣本應是擂鼓升脹的，意氣不隨，心反而變得沉了，神本來應該收攝的，卻變得放空，神不守舍和遊魂一樣，又如何去面對對手或面對生命？

無完有美

　人總是想要追求完美，那是極其錯誤的想法，因為世間沒有完美這東西，當你明白沒有完美時，處處就都是完美。功夫對練，若是形隨意走，就會被人給帶動，受物所牽引，就沒有完美存在。可當你有辦法做到意為形生，以形創意，你的生命力量就會擴張起來，生命力量一旦擴張，完美的境界就產生了。

無住生美

　真實存在的完美很少，即便天地也有許多不完美之處，如地震、洪水、乾旱等。真正的完美是由自己去創造，而不是從外面去求來。心不清，心不大，氣就不會大，孔子講「當仁不讓」，因「克己復禮」為仁，雖千萬人，吾往矣，這樣心氣才會大。意如果不能沉，不能平，就沒辦法面對對手形上的壓迫，為形著意，為形著相，也就無法讓自己進入最高的境界。因而無心之道和放下之法，一是道心，一是禪心，都能真正提升我們的生命、人生、事業和功夫境界。當你能夠跳脫形意的牽絆，形為你所用，意為你所生，形意相用，心意相通，心氣相隨，就能展現最大的運作模式。(2010.08.25)