問：功夫鍛練過程如何體會禪武合一的道理？

禪武功夫

鍾老師：禪武合一是指心靈和身心的結合，功夫表面上是鍛鍊身體，其實是身心靈的最高整合，功夫若表現不出心靈的整合，那就沒什麼意義。所以太史公司馬遷講：「非信廉仁勇不得傳兵論劍」，不是大仁大義，沒有仁義之心與和平觀念的人，就不應該學功夫，學了只會害人而已。

發而中節

　中國武術的最高境界是「致中和」，面對對手時，心中不起任何的念，一念不動，保持最大的平衡。當對手發動攻勢，我們可以在他剛發之時截斷它，或是在隱忍欲發的時候把它切斷掉，或是在他發到末端時將它點斷，這叫「發而皆中節」。發而皆中節符合致中和的道理，因為能讓對手知難而退，讓他想出手出不來，以為可以打到人，結果都被擋掉、打掉，還用再打嗎？不用了。

先禮後兵

　功夫是一種禮樂的展現，在應對進退中尋求最大的和諧，控制狀況，保持最大平衡，給對手台階下，對手不願意，我就出手了。為什麼出手？應無所住而生其心，行所當行，這是武學的基本法則。所以為什麼江湖上講正派高手都會先讓人三分，讓對手先出三拳，三拳都打不著，懂得人就知難而退，不懂，第四拳打來就不讓了，直接打回去。

高明執中

　一般人遇到狀況，想做的不敢做，想說的話說不出口；該做的又做過頭，有誤會，講明白就沒事，偏偏帶著怒氣講，對方當然聽不下；做了又不知道如何收拾，明知說了不該說的話，就是不願意道歉，彼此種下心結。可禪武講的是，做你能做、該做的，做得剛剛好，也就是所謂的「允厥執中」，那是一種極高明而道中庸，在一種高度升發中和的狀態下，功夫帶著我們的生命穿越不同的時空，照見五蘊皆空，看到所有狀況，知所進退，善於應對，從言語上、行動上表達對人的禮貌，助人一臂之力，己立立人，己達達人，這也就是聖人之道。

了無罫礙

　武林中典範因不想傷己，所以不傷人，可當人要傷我時，為了不傷己，只好傷人，因此採「致中和」的辦法，不傷人太重，打到對手知難而退就好了。禪是應無所住而生其心，心如牆壁，諸息外緣，向中馳騁，單提直上，可以入道。從禪的境界看武，武是止戈，止住心頭的忿怒情緒，情緒能止住就可以達到中和，能做你該做的。即使對方言語或行為上作挑釁，也應如劉邦面對項羽欲殺其父並煮之，只笑說：「分我一杯羹！」而不以為意，因了無罫礙，一心不亂，自然有最好的表現。

和樂功夫

　功夫對打不是爭鬥，而是像一場交響樂演奏，或一段國標舞、華爾滋，不斷的和人做進退應對，尋求和諧。功夫打得精彩，當然不要傷對手太重，對手才敢出拳，打到別人都不敢出拳，也沒什麼趣味可言。所以禪武合一裡有個重要概念是，致中和，講禮樂，從進退應過程對中，找尋最大的快樂與和諧。禪和道不是在書本裡，而是從和人直接對應的過程中，讓自己的心該放下的放下，該超越的超越，該提昇的提昇，從功夫鍛鍊過程中得到樂趣，從樂趣中看到禪和道的境界。

幽默諷刺

　武藝裡有幽默，有反諷的呈現，幽默和反諷其實都是一種仁和義的表達，穿梭在心裡面的一種智慧，和內在的仁義或慈悲。諷刺和幽默，一個是陰，一個是陽，幽默是捨己從人，人順我順，諷刺是先給對方機會，讓他高興一下以為可以打到，結果在最後一刻發現被倒打一把，過程中充滿趣味。這樣的運轉必須一念不生，才有辦法進到那個狀態裡，心動了就會走錯路，讓情緒掌握了你，而不是你掌握了狀況。其實功夫中真要戰勝的對手是自己，對手只不過是一個渡我們的佛陀，他時而以神，時而以魔，甚而或神或魔，非神非魔的面相來現前，真是感謝都來不及，又怎會想到生氣，其實是我們的五毒起動了！

盡化干戈

　禪和武是生活之道的最高表現，想想看平日我們的生活、工作、與人交往，許多時候都有這些基本問題，進退應對不行，沒辦法中和，禮都談不上，更別說樂。如果能體會禪武的道理，就能止息自己心中的干戈，就有能力面對對手，和對手言和。許多人鬥了半死只為了爭一口氣，都不是什麼大不了的事，所謂「渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇」，當你願意伸出手，對方多半不會再跟你鬥，問題就解開了。

乾坤同蒙

　生命，禪，和武，在乾坤裡不斷的做陰陽虛實變化，時而有火，時而變水，突然變雷，後來又變澤，水火山澤，乾坤同蒙，就是最精彩的武林世界，裡面蘊釀著禪與道的空間。功夫看似打鬥，其實不是打鬥，而是生命氣象的展現，生命磁場的高度綻放。孟子為何要說：「吾善養吾浩然正氣，直養而不害，充沛天地間！」？唯獨如此，我們才能明知不可而為之，做到「有殺生成仁，毋求生以害仁」這種沛然莫之能禦的浩然正氣，叫儒者能「捨我其誰，雖千萬人，吾往矣！」

不爭能爭

　老子說：「天下至柔莫若於水」，因而能無所不納，無所不解，無所不化！又說：「是以不爭，因而天下莫能與之爭」，唯進入無我，無尊嚴，無自尊，無光榮，無階級，無自卑，無罫礙，無執著，無五毒，無情緒，無生死，無顛倒妄想，這樣又有誰能把我擊敗？技術上的敗本來就是成功的必須環節，所以生命在嚐試與失敗中成長。

為所當為

　進入孟子的「可取而不取，可予而不予」的境界，才會明白何以譚嗣同明明可走掉，卻笑著、唱著：「我自橫刀向天笑，肝膽去留兩崑崙」走入法場！也會明白為何岳飛那麼傻，十一道金牌都抗命不接，幹嘛接第十二道？才會明白我們的自我、執著、五蘊是何其的渺小及無知！在我們不完全放下自我自尊前，我們生命是不會安頓的，張載跟我們說：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」，要有多大的心胸和氣度才能做到？莊子說：「天地與我並生，萬物與我齊一」，到這境地便走入禪武合一的天地。(2010.07.28)