問：看到身邊一些人熱衷所謂的心靈學習，不學還好，愈學愈怪異，是否因體質關係，有些人並不適合做心靈方面的學習？

不知就裡

鍾老師：許多人想接觸心靈世界做一些相關的學習，是因為時間到了，覺得心靈世界很美好。年輕時看不到心靈世界，只看到物質性的東西，年紀大了之後想多了解心靈，很容易就走向宗教，因為到處都是教堂廟宇，很自然就會走進去。宗教有神在邊面，有神不是不好，可真正做主應該是我們自己，而不是神，不應該透過任何一個神讓我們變成一個受體，我們應該是主體。

無論魏晉

　中國古人和神之間有個微妙法則，他們相信有神，但也知道這神不在山中，不在廟裡，而是在人的心裡頭。從唐堯虞舜禹湯文武周公孔子一直到宋明理學，他們就是找尋心裡面的生命境界。正巧中國有這一套六經六藝修練法門，讓修練者的生命能夠安頓，心靈能夠提昇，心量變更大，因此有強大的力量去面對所有事情。

返還武陵

　中國古人追求心靈境界，不是追求形而上的主體，而是追求形上形下結合的整體。形而上的主體就是所謂的神，佛也好，西王母也好，玉皇大帝、孫悟空，或上帝、耶穌等都是形而上的神。中國人追求的是以天地為主的一個超越性主體，這個超越性主體裡沒有一個主宰在裡面，人和天地是共鳴齊一的，在齊一的過程中，人與自然是不分的。

內聖外王

　佛家講，佛就是我心，我心即佛，天地就是我，我就是天地，明白這個道理，就不會有要找尋更大主宰的念頭，而是落實到人和自然的真正結合裡。結合過程中，有一套法門是內修外練，以儒家學說來講就是「內聖外王」，其中最重要的是「欲平天下者，必先治其國，欲治其國者，必先齊其家，欲齊其家者，必先修其身，欲修其身者，必先誠意正心，格物致知。」從修齊治平中找出一套定靜安慮止的法門，讓人一步一步修進去，讓整個心神和合。這套也是練氣和功夫的基本法門，練氣習武可以讓整個心神完全定下來。因為練氣得以內養洗淨而化生，練武可以內實其身強化筋骨統一精氣神。

捨我其誰

　《大學》講「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」，定靜安慮得讓生命達到最高的狀態，完全內聖，知道生命安頓，知道頂天立地，知道如何「雖千萬人吾往矣」，在這種狀態下，配合功夫鍛鍊，也就是六藝的鍛楝，就能夠讓生命境界達到最大的提昇。孔子的六藝是最佳的示範，孔子其實是功夫高手，在他的心中，在他所看到的世界，他知道如何找尋自己的平衡，知道如何保護自己又能夠幫助別人。

失根蘭花

　這些事能力少一點是做不到的，偏偏現代人這些能力都沒有，只好往心靈方面去找，找上帝，找心靈導師。心靈導師通常會給一些美麗的言語、神奇的境界，給人許多暗示或示範，要人走進去，許多人一相信之後就完全著迷，從此離不開。可是人應該有自覺，知道自己所做所為究竟對我們的生命有沒有真正幫助，如果有，就應該更努力去做，如果沒有，就不應投入太深，否則就是浪費生命。靈修狀況因人而異，有些人甚至還會出現心靈魔障，也就是俗稱的走火入魔。

自根自性

　中國文化裡，儒家要我們從自己的生命主體中看到生命的道，心靈的世界是在我們裡面，不在外面。裡面如何找尋？其實不是找尋，而是要落實，透過行的法則走進去，一步一腳印去修它，從定靜安慮得，一直到止觀法門，讓生命達到最大的整合。因此心的氣愈來愈穩，在外擴時，浩然正氣直養而不害充沛天地間，沛然莫之能禦，到那個時候它是擴而充之，透過六藝展現出來，這時的功夫，每一個動作做出來都精彩極了。當六藝能在外形上面展現，也就是修到內聖外王，讓功夫、六藝展現那麼精彩，返還去看六經時，就有更大的生命境界體會和呈現出來。

丟了扁擔

　六經六藝已是無所不包，無所不含了，還要去找尋什麼心靈世界？心靈世界是給一些無知的老百姓去寄託的，因為不知道自己在做什麼，不知道自己是誰，也不知道要往何處去，不清楚我們的文化是怎麼回事，不清楚我們的歷史將何去何從，不清楚我們的文化有沒有未來，什麼都不知道。五四運動之後，所有學者都是在同樣一種迷失的路上拼命去追尋，愈追尋愈迷失，因此有王國維跳荷花池，弘一大師出家，許多人都放棄中學，改學西潮，為什麼？因為看不見。

我自橫刀

　東西都在那裡，為什麼看不見？因為沒有力量去實行。整個五四學潮裡所有知識份子，沒有幾個是有真功夫的，也就是他們已經不接觸六藝了，可是之前的人大部分都接觸，即便到了譚嗣同，也是一身好功夫，才有辦法寫出那麼精彩的「我自橫刀向天笑，肝膽去留兩崑崙」。譚嗣同有一份強大的心靈氣魄，有一身好功夫，才能寫得出來，也才能做得出來，慷慨就義，本來可以跑，他不跑，有幾人能像他這樣？

心量氣度

　追尋心靈境界需要很大的胸懷，很大的心量，很大的氣度，沒有足夠的心量氣度，所做所為就會很彆扭。當我們身體弱了要去追求心靈境界，那個心靈境界是怪異的，根本東西沒有，如何看到真正的心靈境界？所以身氣不全，就不能去追求心氣的面向，更不能進到靈氣的境界。

安身立命

　今天談心靈的人太多，有資格談心靈的人其實不多，因為身心未通，何以談心靈？要通身心，就必先修身，儒家是透過定靜安慮得修來沛然莫之能禦的浩然正氣，配合六藝中射御的功夫和六經的生命境界來安頓心靈，使人隨時安之若如，見不義自然挺身而出，是頂天立地真漢子。道家透過練精化氣、練氣化神、練神還虛的內家拳法和對老莊自然的體會，進而達到還虛入道的最高境界。佛家更是透過少林禪武合一的金剛自力頓首低迴，變蓮花化身，心靈自在其中便不用再外求了！記得孔子說過「未知生，焉知死！」，也可以說「未知身，焉知靈？」（2010.06.30）