問：是否要有適當的生涯規劃並逐步實現，或順其自然發展就好？

有計不劃

鍾老師：先有計畫，再照著計畫逐步執行，就能達成結果，這是「目的論」的說法，但事實上未必要有計畫也能達到那樣的結果。就像電影的兩種表現方式：一種是「作者論」，由導演詮釋劇本像作者一樣主控整部電影，如詹姆士•柯麥隆所導的片子，他將所有東西都計畫好、準備好，再按照步驟逐一執行；另一種是「演員論」，由演員詮釋劇本並付予新生命，如保羅紐曼，他不按照劇本來演，而是依自己的感覺來表現，其結果往往超越導演的要求。

導演演員

　作者論和目的論有點像，都是依照程序去做，演員論則強調即刻表現所產生的最大生命光芒，這兩種方式都能讓電影變得很精彩，因此重點不在於有沒有計畫。依照目的來做當然可行，可過程永遠比結果重要，唯有過程才能展現生命的光芒。最終的結果人人都一樣是躺在棺材裡，哪來的光芒？設定目標，慢慢去做就好了，不用想能不能得到好結果，因為有意義的「結果」是在你做的時候產生出來，而不是最後所得到的那個結果。

不斷反省

　好比你想成為一名功夫高手，那麼努力鍛鍊就是了，每鍛鍊一回，自我反省一回，就有一回的收穫，而不是一直在想如何打敗某人好成為第一高手。愈想愈到不了，因為你會計較、算計，不敢面對自己的問題，不敢尋求突破，不敢嚐敗，不敢嚐試新招，勉強試了兩下，覺得「沒用」又放棄，看到別人的動作「很普通」，覺得沒什麼好學的，想盡辦法探聽有什麼奇招可用，目的心愈強，到達目的地的時間就會拖得愈久。

神魔同體

　現代管理學講細節決定成敗，細節裡有神有魔，倒過來講，神魔都在細節裡，既然如此，那麼，過程就是一切。生涯規劃是要規劃一個好的過程，而不是一個好的結果。好的過程是，不管我現在有什麼、沒什麼，都覺得好，也就是要找到一個好方法可以讓我掌握當下，隨時充滿活力，快快樂樂，若是這樣，不管做什麼事都能有好結果。

不必計算

　倘若整天算計等待好結果，愈想心裡愈荒，愈覺得沒希望。就像現在房屋飆漲，若整天受媒體影響，有房的擔心房子不夠老不能都更，房子夠老的擔心何時住戶才能達成共識談成都更，沒房的擔心永遠買不起，整天隨著媒體炒作計算房價，再算算自己的荷包薪水，當你發覺再怎麼努力都達不到那個「好結果」時，可能就會放棄過程、放棄生命，而向人生投降，也就會有像某工廠員工的連環跳不幸事件發生。

自我控制

　生活、生命一直在變，結果未必依你的計畫來走，把過程做好，「神鬼認證」一切都在你手上。若是一直在追求目的，那就是「神鬼奇航」什麼都掌握不了，完全受別人影響。生命最重要的道理是「行」，是挑戰人生，下功夫面對，向生命負責，而不是等待結果。

人無貴賤

　也有人認為職業無分貴賤，show girls是一種職業，人生有許多選擇的可能，所以即便台大畢業，也可以色相賺錢或歷練，以便豐富人生。可是不管以目的論或過程論，都是把工作以及人生當作最高標條件為基礎來推行和嘗試的。人無分貴賤是從人性及平權觀來看待的，耶穌曾譴責法利賽人，究責他們當中設若不曾過犯罪的，便有權以石擲小偷、乞丐和妓女等貧窮人士。耶穌也是用同樣的觀念來為他們挺腰的，但是耶穌並沒有說過學可以不致用，或者鼓勵大家以色相為工作之賣點。

自由有責

　當我們習慣以自由、民主和人權作為生命、工作及人生的主要條件選項時，通常滿足我們的就只是人性上的好惡和利益得取的方便性及多寡而已，與文化中所倡導的讀書為求內聖外王、作一個頂天立地的讀書人的境界是不可同日而語的。譬如美國作為一個領先民主國家和自由經濟理論主導者，理應明白自由是伴隨著責任和榮譽的，而民主應以賢人智者，或至少君子的位階和態度作為統與治之間最大的和；當這樣的民主國家面對自己內部的選舉問題及社會問題，或與外國之間糾紛或磋商時，才會以真正理性、友善和有禮的態度和方法去解決問題，而不是以人性好惡和利益得取的方便性和多寡來做。

魔鬼裝神

　金融海嘯之所以產生，也是因為美國以不義的印鈔票擴張舉債和美元貶值來彌補其經濟虧損，借由華爾街及葛林斯班的魔鬼手段，以金融衍生性商品，透過槓桿包裝，一塊錢可賺一百塊或以上，以取代以前一塊錢只賺十或二十塊的「低獲利」狀況。其實美國就是一個高利貸地下錢莊，卻穿著西裝，說你用血汗來賺的錢賺太多了，強要你升值。意思是你拼了老命才賺了一點，突然像變魔術似的被迫變成對折或三折！這就是美國的「高尚」，與耶穌所譴責的法利賽人毫無分別。

目的過程

　因此，美國既是目的論及過程論的終結者，她既是法利賽人也是耶穌，原因在於獲取最大的利益。在道德上他以人道主義者譴責賽爾維亞人而在柯索沃實行強行攻佔，以「大規模毀滅性武器」的藉口入侵催毀伊拉克，殺死哈珊，又對阿富汗全面攻佔推翻「邪惡」的塔利班政權，其實都為了美國的利益。所以神是她，魔也是她，美國的整個擴張行動只有利益，而完全沒有公義。

止於至善

　返過來說show girls以利益為取向，雖不為過，但讀書人不談仁義，只講我有權選擇自己喜歡、對我有利的工作，即便賣弄色相又有什麼不可以？這就與民主自由的核心理論「負責任的自由和聖賢君子般的民主」是相抵觸的！因為賣弄身體可能是你的「自由」，這與人人生而自由平等和值得尊重的道理是一樣的，譬如總統、皇帝、大臣、教授、商人、小販、乞丐、小偷、嫖客、妓女、老鴇的人權都是一樣應給予尊重的，但是道德上卻要求人能止於至善，即盡量向上。因為風行草偃，當個人好惡和利益拉抬多了，會侵佔整體社會的利益。

氣質人心

　明末大儒黃宗羲、顧炎武抗清失敗，不仕清朝，清帝屢詔皆拒，學而優不仕的黃宗羲寫下了《明儒學案》中國第一部學術史，倡「氣質人心」致良知，而顧炎武更主「廉為修身大節，恥為立心大德」主天下興亡匹夫有責。現今show girls現象表示許多學子均無修身立本之義，既無「氣質人心」的高度，更無致「良」知的能力，也就只剩致「欲」知的負向行動力。在生涯規劃中見不到修身立志，或歷煉磨心之舉，也就談不上生涯規劃，只是中了歐美自由民主的偏執，而不是根本善的核心，所謂順其自然，或者個人自由選擇也不過是一個藉口。

春泥落花

　龔自珍曾經寫過一首《已亥雜詩》「浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。」說明目的和過程的難分和涵化的關聯，指出「落紅」的過程並非人的慾望展現而是超越性的生命提昇力量，這就說明show girls也好，美式自由民主也罷，如若其內涵「落紅」過程沒帶有超越性自主向善的生命力量，此時所作所為不論目的與過程便都沒有意義！（2010.06.09）