問：老師說練氣功、功夫要不思不想，孔子說為學要博學篤行慎思明辨，請問慎思明辨和不思不想如何運行？

多學多行

鍾老師：不管做學問或練功夫，博學篤行都是第一步，要把學問做好就得不斷的讀它、背它、實行它，不僅讀萬卷書，還要行萬里路，這都是剛開始應該做的，之後才有辦法做到一定程度的慎思明辨。慎思明辨是不容易的，沒有博學篤行就不可能慎思明辨。對比於練氣修練四層次──煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、還虛入道，慎思明辨屬第一層煉精化氣，必須學習好久之後才能走入第二層煉氣化神，這時除了慎思明辨之外，還能看到更多的東西，才有能力處理許多不是用思想可以解決的問題。

不思達想

　不思不想和慎思明辨表面看好像有矛盾，實際上是同屬一條路。不思不想是煉氣化神和煉神還虛之間的東西，還虛就是什麼都空了，空了才能入道。老子講無心才能入道，莊子也講必須做到完全忘形、心齋、忘我，與天地並生，進入最大的生命境界，才能看到一切。想法不丟掉，心裡罫礙重重，面對周遭一切，不是界定就是分別，說這人不對，那人不好，心裡沒有自由，什麼都看不見，也就無法見真章。

省思修試

　功夫鍛鍊，一開始得不斷的勤練動作，累積不同的動作就是博學，然後篤行，把動作實際運用出來，從對打過程中判別哪些動作可行，哪些不可行，哪些要調整，其中最重要的就是時時反省，不斷修正，必須經過很長一段時間才能把動作做好。動作學會了可不是一勞永逸，必須把這些習慣了的動作丟掉，學而時習之，省之又省，試之又試，不斷在剛習慣後，又捨而另習，重新再來，才能更上一層，也就是打破，重來，更上一層。這過程有個基本的道理叫「涵化」，涵化才能轉輪化生，密宗講轉輪化生其實就是提昇的意思，不轉變就不能提昇。

重新打破

　趙孟頫的妻子管道昇寫了一首《我儂詞》，當中有一段「把一塊泥，捻一個你，塑一個我，將咱兩個，一齊打破，用水調和；再捻一個你，再塑一個我。」，意思是把舊的我打破，重新調整，再塑造一個新的我，生命修練如此，做學問是這樣，功夫鍛鍊也是這樣，要把之前的動作想法丟掉，再把新學的動作想法放進來，打破、丟棄，再注入新的東西，不斷的反覆，經過千錘百鍊之後，真正屬於自己的精彩動作才會出現。

完全觀照

　博學要多讀多練多反省多取捨並不斷篤行之，才能達到煉精化氣的第一層，或者儒門修身、少林止戈入禪的第一步；而慎思其實是有效又實際的全方位多面相的完全觀照法，煉精化氣做不好，就沒有足夠心量和視界來全面透析眼前極快往來的功夫動作。許多人說功夫動作的極限是反射動作，也就是不經思考的直覺動作。其實真正最快的動作是齊物或波形掃瞄動作，如鏡影反照直接看破，心眼與動作以不思不想般幻影穿破對手的天網封鎖，這就是儒門真正明辨的意義。

木訥克己

　武學的四境中，明辨在於煉氣化神和煉神還虛之間，其難處在於分別心的呈現，一有分別心，思想活動開始，人便猶豫下來，自然產生執著和著相。所以孔子叫我們要剛毅木訥、克己復禮，這不是與少林禪門心如牆壁、直指人心一個樣？能木訥克己、心如牆壁，拳腳不就如電般直指人心？問題是我們都太聰明，便極難進入。

正氣大力

　當博學篤行伴隨慎思明辨步步走入道的旅程時，不思不想就是練神還虛和還虛入道的開門關鍵。能不思不想，自我和意識便不起作用，只要進入信廉仁勇，和浩然正氣，或少林的金剛降魔，慈悲喜捨的大力，便一心不生，二念不動，而生大無畏的勢，和大鵬鳥的自由自在心靈，此時功夫自然進入天地與我並生，萬物與我齊一，我心即道心，便可無隙入無間，無堅不摧。（2010.06.16）