問：人總想往外求，而忽略了自身可以運用的資源，身體所有、心裡所想，和實際行動搭不在一塊，整日尋尋覓覓，結果一事無成。如何整合自身的能力，讓它發揮最大的效用？

相信自己

鍾老師：人的許多事情本來是可以不假外求的，但因我們不相信自己的能力，自然就往外去求。每個人都像李白所說「天生我才必有用」，既然有用，為何還要往外求？就是不相信自己。許多人因當今醫療系統不能治好他的病，轉而尋求不用醫藥以自身之力如練氣靈修等另類療法，但另類療法並非每個人都有用，前提是，必須相信自己的身體有這個能力，不相信就治不了。換言之，當你投入練氣靈修等療法，必須全神貫注，融入其中，不怕改變，勇於調整，不斷提昇，過程中有許多變化，有好有壞，但不管好壞都是在轉化。反過來說，幾千年來中國人都靠這練氣修心養身，練武強身應變化厄，並維繫文化傳統，不斷的壯大，那個年代並沒有所謂的西洋醫學。

修身見己

　練氣、練功夫有四個基本層次──煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、還虛入道；煉精化氣是修身，從身體著手把我們實際的能力確實扎根；煉氣化神是修心，面對狀況，以轉化的方式去處理問題；煉神還虛是修靈，以一種應化的狀態將問題解決；還虛入道是從應化的狀態，變成不應而化的狀態。這四個層次讓我們的身心資源回歸到本體、本質上，再從本質落實到我們最根本的元氣、自性和生命力場裡，這時所有修練或調整運化就會慢慢匯聚到元氣裡沉潛，蓄勢待發，到了一定狀況，力量打開，所有問題皆可迎刃而解。可是在還沒沉潛之前，因需要運化的東西很多，有人會覺得自己無力解決，不相信自己有解決的能力，也就走不下去，半途而廢。

苦其心志

　道家宮廟或佛家寺廟，少有像少林以武為禪或武當習武為道達到身心並修的境界，多半只修心而沒有練身體，缺了根本，修了只是心裡安慰。練氣則不同，練氣是基於身體的元氣可以藉由後天的調整來補先天的不足，身心可以應化。先天能量不足，後天新的能量進去就會產生運作，有運作就會有變動，有變動就會運化，身體內部會出現一些奇怪的反應，古人叫「九七重劫」，從重劫中體會所謂的「魔考」，或是孟子所講的「苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身、亂其所為」等身心的錘鍊，讓根本力量重新展現出來。過程中，當我們能體會這是我們身體裡本來就有的能力時，心慢慢就會回歸到根本上。

心性理氣

　兩千多年來儒家所講的那一套道理，為皇帝所用之後就走偏了，到了宋明理學時，才慢慢返還本性。其中所談心、性、理、氣、道，理就是心，心就是性，性就是氣，氣就是道，道就是一切。身心靈如果不能依據道家、儒家、佛家的道理整合時，就不會變成六藝裡那一種強大的根本力量。孔子三千弟子中，通六藝的只有七十餘人，可見六藝之不易習得！所以要返還根本，必須做好己身的鍛鍊，透過儒家法門，讓身體經千錘百鍊，便能培養出沛然莫之能禦的浩然正氣。而心的鍛鍊可依循道家講的逍遙自在，穿透四方六合，往來古今，馳騁宇宙，進而在身心內產生一種最大的自由。靈的鍛鍊藉由佛家禪宗的道理，進入靈裡面去合身和心，見自本性，悟緣起性空，入應無所住而生其心之境。這三種修練缺一不可，無所謂誰高誰低，最重要是，三者必須整合為一。沒有心的人是行屍走肉，沒有靈的人是執著加罫礙的笨蛋一個，沒有身體的人，有心靈也只是假象，不過夢幻泡影一場！

禮樂射御

　從這裡我們就明白古人為什麼強調六藝──禮、樂、射、御、書、數；與人往來及行住坐臥中，禮給予人守中持平的基礎；樂則使人學會和平、妥協，所以禮樂是從日常生活的進退應對裡，讓身體回歸最根本的運作；射和御是讓身體和心靈整合的一種過渡力量，從此便能看透照見，掌握及運化生命；書數是讓人還原至心靈，超乎物性層次的東西，是練神還虛入三界六合的境地。人的身心靈若不能整合，就沒辦法穿透宇宙時空，無法體會古往今來，不能從歷史體會其中的道理，也不能將它的法則運用在我們的生活上，沒辦法把道理變成自己生命提昇進化的力量，因此為什麼古人在修練上再三強調要練氣，要練功夫。

本來面目

　練氣、練功夫的同時，一定也要讀儒家、修道家、學佛家，為什麼？因為只有這些東西才能讓生命本體完全整合，還原歸一，在禪宗來講就是所謂的「自性呈現」。還原歸一之後，我們面對所有問題時，因身心通達天地，返還真我面對自然狀態，就能看到佛性呈現，也就是進到莊子所講的「齊物」狀況。齊物裡是人我不分的，既然身心能達到最大的平衡，剎那之間就能進到最大的逍遙，剎那之間能進入最高的集中，剎那之間就能運化最大的浩然正氣。沒練過氣，沒練過功夫的人，就沒辦體會這種境界，也走不進去，沒辦法面對狀況，沒辦法承擔困難，也沒辦法把問題涵化或消化掉。

至真神人

　透過練氣、功夫修練，才有辦法讓生命進入最高境界，這境界和莊子所講「至人、真人、神人」的境界是一樣的，不只知道，還能夠體會，把真理完全運用在身上，因此表現出來的功夫變成是神乎奇技，達到一種天人相應、大化有形、幻影無邊的境界。在這種境界裡，無事不可為，無事不能解，所有問題都能迎刃而解，也能夠返還我心，操之在我。至人是自我完成的人，身心靈已合至煉神還虛之境；真人是在還虛與入道之間的高人，能把境界以心力透過磁場現前以解人執；神人是與道同遊自由如沙鷗合天地於一體的人。

雖千萬人

　功夫要練好，必須要有「捨我其誰」的心，這捨我其誰蘊含道家所講「我命在我，不在天」，儒家所講「明知不可為而為之」，或佛家所講「地獄未空誓不成佛」的境界。當儒釋道三家學者都談捨我其誰，有其心卻無法三者統一時，結果可能只做一半，甚至淪為空談，因為身心靈不能整合，「捨我其誰」結果遁入空門，「雖千萬人吾往矣」最後成了瘋子，「自我逍遙」最終變成乞丐。

三家六藝

　身心靈整合很難，儒釋道三家合一更難，六藝整合更是超乎一般人的想像。因為裡面走過的時空，進入的境界，踏進的境地，以密宗的話來講，它的次地是完全不同的，次地不同時，它的源流完全不一樣。有辦法把它大化幻影，就能體會心不過是氣之靈，也能體會莊子所講「天地與我並生，萬物與我齊一」，這時就不在乎外相，因為不需要，身體裡面自然有股力量起心外照，照見五蘊皆空，所有東西自然呈現，自性在那邊相應，佛性自然去跟它相合，這不就是紫青雙劍，雙劍合一，天下無敵？

紫青雙劍

　可問題是，人通常不能往來陰陽，無法進出身體或心靈的境界，只有透過一種東西可以讓我們進出身心靈，那就是「氣」。氣可以走過道家、儒家、佛家，也可以讓我們往來陰陽，進出天地，讓紫青雙劍、天雷雙劍完全整合，化解生命所有的問題。中國功夫是修練的功夫、養生的功夫、打鬥的功夫，和做人的功夫，其道理很難解釋，又沒幾個人懂，傳到了今日幾乎快要失傳，這是最大的難題！

無心問禪

　一旦了悟，一切不離自身。儒家不是叫我們修身？能夠無心人便自由無執了，道家不是說「對境無心莫問禪」？明瞭自性動，便知法性本空，靈性自在，入禪門無住生心之界，萬一要還原人間道，不入氣境不能出入陰陽，無力息止干戈，就不能一匡天下，身心靈能整合，就不會再往外求，心中便就自有主宰！（2010.05.26）