問：功夫鍛鍊過程中，如何調整自己的攻防動作讓它變得更有效？

極難調整

鍾老師：很多人以為功夫的攻防動作不過是運用拳和腳，照道理應該不難調整，偏偏怎麼調都沒用，想做的做不到，想改的改不掉，那是因為功夫不是單純的拳腳運作，而是和知行合一有關的東西。知不足就無以立，行不足就不能化。知，依孔子的解釋，是一個強大的力量，對事情有通透的看法，裡面含有仁和勇，也就是智仁勇三達德的總和力量呈現。

六經解執

　知的能力可由六經──詩書禮樂易春秋培養，不讀詩無以言，不懂禮無以行，能詩就能言，有禮就能行。《詩經》表白生命如何運轉，情緒如何起伏與翻騰，懂得詠嘆及唱和人生，了解情於深處、靜處及莫名處的運轉，就明白生命的情調是什麼。《禮經》告訴我們什麼是適當的行為，使人知所進退，與人同善，讓大家都能達到相對的和諧。讀《易經》了解生命及人生世相的象限，展現超越時空的力場旋律。讀《春秋》認識歷史的演變，知道錯誤或問題如何發生。《樂經》讓人體會生命處處有光芒綻放，天籟到處可聞，聖境隨處可現。六經同時運轉，生命不斷提昇，就能體會不同的生命情調和境界。

六藝化生

　行的能力要從六藝──禮樂射御書數鍛鍊；禮講如何致中和，樂是掌握節奏，射是高度集中，御是與對手相應，與狼共舞，又能一統周遭情事而不失其中。這些都能掌握，剩下就是書，是在讀《書經》後由自己書寫自己的生命。數從術數，從另一個空間照見人性，了解生命之轉折、無窮、定數、運化、超昇等作主的力量。

筆桿拳腳

　功夫裡的「言」像書法，可以是行草，也可變成狂草，裡面有極精彩的變化。有一種拳叫醉拳，是在恍惚之中打出去的拳，讓對方看不到來源，它是正奇相生，而不是直硬強攻。單純的強攻，逼得對方不斷後退，就不好攻了。若在不斷的強攻中帶有變化，也就是在正裡面來個奇，突然轉個圈或移個位，讓對方掌握不了你的動作，那就好打了。

行應合藝

　功夫裡的「行」要懂禮，知所進退，奇正雙生，真假動作反覆運用，掌握陰陽變化就可以抓住對方的節奏，至於樂怎麼奏，就由你來詮釋。功夫表面是拳腳，其實是六經六藝的東西，以能量罩住對方，將對手的行為和反應藉由六經解釋透徹，就能掌握大局。動作的習慣就是春秋，進退方式是禮，動作的起伏、勁道和速度是詩，移動的橫向變化是易，成形的是樂的節奏和旋律，無形的是心中的樂章從天上來。將這些都了悟通透，就會產生大力、浩然正氣，打起來就簡單多了。剩下就是自己的六藝做了多少，六藝做得越足，行動力量就越大，穿透的力量就越強。

經藝功夫

　功夫透過拳腳運作，當然要練拳腳，可是不通六經六藝，拳腳也很難練得好。功夫是態度和生命觀的呈現，而不是單純的力氣和能量的呈現。力氣和能量只是工具，生命觀和行為能力，也就是古代讀書人那種沛然莫之能禦的浩然正氣，才是功夫真正的推動力量。

俠之大者

　古時俠之大者，都強調如何以武合心，能止戈便能扛大樑，能合心便知行合一。少林講禪武合一，其實講的是道中見武，於行坐處掌握自己，與眾遊能守其平，遇緊急狀況能致中和，急難處展沛然莫之能禦的正氣，以修來的心氣之力成就武學、武藝和武道，並化合人生，從平常日用間展現流暢而不滯的風貌氣度，就能由我們反向馭命運之輪。看看孔子，他若不是文武合一和知行合一，就不可能五十多歲後才開始周遊列國，其言論教誨影響以後三千多年的中國及全世界。如果孔子不能調整自己的觀念、行動，就不會成為千古孔聖，而孔子之所以為孔子，就是他能不斷調整自己。調整的力量來自六藝中的武，武為克己復禮之先，才能進入為人由己而不由人乎哉的真實世界。（2010.03.24）