問：功夫運作的能場作用為何？和生命層次有何關連？是否每個人都能產生？可否引用在日常生活中？

功夫生命

鍾老師：功夫運作產生的能場是一種複合能場，有很多種層次，當習者練氣達一定程度有強大能量，又有仁義禮智信的能力時，在功夫上就會有不同層次的表現。再經由不停的鍛鍊，生命層次就會越來越厚實，八識越來越大，六感越來越清楚，「自我」的干擾也就越來越少。影響人最深的是「自我」，也就是執著和罫礙，把自我拿走，業力就不存在了。沒有業力，生命是自由的，這時就能看到常人看不到的生命象限。

越過自我

　大部分人從小到大，受父母、同學、老師、社會、媒體、周遭事物所影響，走的路是固定的，想法是固定的，看到的東西也是固定的，就像電影《駭客任務》裡由電腦程式所控制的機器人一樣，只看到程式指點的東西，之外的都看不到。生命必須返還真我，才能不受程式主宰，才有機會看到多層次的生命象限，也就是愛與生六層次──物性、感性、理性、覺性、靈性、性靈。

見愛生境

　愛與生六層次可產生極強大的生命力，愛是坤道的力量，也是內聖之道，生是乾道的力量，也是外王之法；坤道力量是含藏的，不斷的在生命裡成長，從根本上讓我們脫胎換骨；乾道力量雖是外張的，但當愛的坤道力量不能俱足時，乾道力量也無法彰顯。

物感生愛

　愛與生六層次的擴張，從有形的物性、感性層次進入，進到半有形的理性、覺性層次，再到無形的靈性、性靈層次。物性指對摸得到、看得到的東西會產生慾望和執著，如想要擁有、不願失去。感性是更深的一種執著，由感官接觸到事物所產生一種莫名的感，如好美、好可怕、好可憐等等，而進入一種無法控制的無明狀態。

理覺化生

　理性是為了解開感性的迷，設法知道一些道理，但光有道理是不足的，以理性去解感性只會越解越迷，還需要其他東西的輔助。過了理性層次之後，才會看到覺性。覺性是針對物性、感性上的不足、困惑、問題，和所造成的業力、罫礙、執著等等，做出的反省，有很深的生命提昇力量，透過這個力量就有機會看到靈性的出現。

靈性淨慮

　靈性是超然的，超出我們身體裡面的物相層次，和天地是合一的，也就是古人講的天人合一，進入這個狀態，生命就能達到最高的自由。這時就返還性靈，也就是物自身而生，和宇宙裡最基本的力量完全整合。靈性是天人合一，性靈是天人有無冥化不分的狀態，這時的生命力就會更大、更廣。

聖王同體

　當愛的六個層次都完整時，內部的力量就可以轉化到外部，變成更強的磁場力量，在物性上就能拿掉執著，捨棄慾望，沒有非要不可的東西。在感性上能達到高度的平衡，對所有的感情、感受、感覺，有了就接受，沒有也不會強求，才能體會真情、真愛是什麼。這時去談理性，生命才會真的彰顯。理性告訴我們世界有多少精彩美麗的狀態，有多少可能性。要了解這些狀態和可能性，可經由古人的一套「自我完成」法門，或由儒釋道三家的法門進入，但前提是要達「三合」之境。三合指天地人合一，明白這道理就能達到更高的覺性、靈性的境界。

儒相佛道

　儒家的道理被部份現代人批評為阻礙中國發展的禍首，卻不知道中國之所以能繼續下去就是靠儒家的思想，沒有這些儒家學說，中國就不叫中國。因為有儒家，道家才能夠存在，也因為有儒家學說，佛家才能夠融進來。沒有儒家就沒有倫理架構，沒有關係也就沒有八卦巷談。在最低層次，儒家的物性和感性力維繫著眾生的八卦共生和諧感；其理性覺性又叫君子讀書人者得「和而不同」、「帝力與我有何焉」、「我思故我在」的境界；而靈性及性靈層次則使人成王成聖，能致其中和，既執中又能本無求生以害仁，雖千萬人吾往矣，捨我其誰，浩然沛然俠之聖者的境地。

安身立命

　人的關係影響人至深，人的關係要如何處理？這和能否彰顯儒家道理有很大的關連。不能彰顯儒家道理時，我們以為的兄弟姊妹、父母、夫妻、愛人等等，都只是由程式控制的一種關係。能夠彰顯儒家的道理，才能和我們周圍熟悉的人，我們認為有意義的人，產生真實的關係，真正的結合。在這個層次裡，我們能夠掌握真正的倫理關係，形成一種生命力場，產生安身立命的力量、超拔天地的力量，以及「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的力量。

無為致為

　當我們對儒家的仁民愛物、仁義禮智都有所體會時，生命才能真正的安頓。這時就有能力體會道家的超自然力量，和功夫所展現的法則，能脫離世界的牽絆，也可以進入現實世界去面對所有挑戰。從有形的，到無形的，包括心靈、心性、氣場，及內氣等能場上的總體功夫對打，面對周遭所有的挑戰，進入超自然的世界去面對和控制所有頻率及干擾，也就是所謂的出入陰陽，能夠出入陰陽才是真正的真人、至人和神人。

為統無為

　有了道家的體會和本領時，再回到儒家的體系裡去看，就能體會孟子所講的浩然正氣是什麼，也能體會儒家強調的捨我其誰、明知不可為而為之，有這些體會就能將生命的虛擬化為真實，也就能達到真正的真。宗教裡面講以假作真，假想可能真的存在，照那些方法做，自己好像真的進入神聖的狀態，可其實是假的。因為儒道所運的境界能場，是操之在我，發諸自內，環顧周遭，接天應人，天人合一的境地，是比真實更真的境況，而且隨時可以再現，又能植根於人間世作典範的力量。

不可為之

　當我們有了儒家的浩然正氣、明知不可為而為之、捨我其誰這種澎湃磅礡的能量，加上道家的超自然力量，也就是神通，或超級的功夫鍛鍊，包含內氣與外力的融匯，以及氣勁的產生，就能出入於社會之人群中，退可以隱，進可以士，有那麼大的能量、心胸、氣度、力量，才有辦法明白佛家講的那些瑣碎東西究竟是什麼。

慈悲放下

　佛家的道理講起來很繁複瑣碎，其實只有四個字，一是「放下」，另一是「慈悲」，就那麼多了，但這要有足夠的能量才能理解。因為佛家講法和自力，沒有修過道家的神通與武功，沒有練就儒家一以貫之的浩然正氣和六藝，就解不了佛家的法與理。明白佛家所講，就能明白生命是什麼，也就有辦法緣佛解道，或以儒化佛然後納道。有這種能力往復來回，出入陰陽，再三教合一，統一陰陽，一匡天下，就能進入中國古代讀書人所追求的真人、至人、神人的世界，他們無所不能的，什麼都會，什麼都懂，什麼生命境界都有，和一般凡人來比，層次不只多而且豐富太多了。

今之俠者

　真人、至人、神人的世界，就像電影《蜀山傳》裡描述的蜀山世界那般神奇浩瀚，裡面的能量不是以假作真，而是真實存在，既豐且厚的能場。愛與生六層次在裡面多元重疊，蜀山奇幻的仙侶奇緣；既像崑曲《牡丹亭》杜麗娘出入前世今生；又似目蓮劈山救母；趙子龍百萬軍中藏阿斗；或者像岳飛含抱莫大無間之冤卻以蕩蕩浩翰無垠的正氣普照黎民生命，不就與不能碰撞的紫青雙劍終於合一一般扭轉乾坤，使生命達到最廣、最深的境地，因而能體會五倫上的種種道理，有能力解開情困，有辦法把愛昇華。一般人沒有能力，也沒有足夠的能量走進那樣的世界，就覺得那是假的。只有走得進去的人才會發覺其真實存在，並與上下古往今來相通，體會生命所有不解的道理，創造一個前無古人後無來者的生命力場，成就今之俠者，解一切之倒懸！（2010.03.10）