問：功夫修練容易犯的毛病有哪些？

磨練自我

鍾老師：功夫修練最重要的是學習控制自己，但少有人會把「控制自己」當一回事，總是把焦點放在「打敗別人」上，沒有磨掉自己的個性，也沒有修練提昇自己生命心性的境界，這是最大的毛病。其次是「目光如豆，心胸不廣」，大家很容易把目光鎖在某個點上，或緊盯著對方的動作，再做反應，結果不是看不見，就是反應不及。還有就是「眼界短淺」，有些人會用各種旁門左道的怪動作，只為了爭取眼前的勝利；所謂「我克者定，我化者沈，我勝者王」，沒有扎實的鍛鍊，沒有嚐敗的勇氣，不願自我反省，不願挑戰自我，不敢正視自己的問題，功夫是不會進步的。

打敗自我

　功夫修練不是為了打敗別人好成為第一高手，控制自己也只是第一步，最終目的其實是通達天地。莊子講：「通於天地者，德也；行於萬物者，道也；上治人者，事也；能有所藝者，技也。技兼於事，事兼於義，義兼於德，德兼於道，道兼於天。」。「通於天者，德也」──有德，也就是有仁義，功夫就會通達。「行於萬物者，道也」──能進入道的境界，不管用什麼形式或招式都能「無隙入無間」，無往而不利。「上治人者，事也」──有足夠的功夫本事，再強的對手都不是對手，再怪異的招術都不是招。「能有所藝者，技也」──功夫要達藝術水平，必須先有臻於化境，神乎奇技的功夫境界。

信廉仁勇

　功夫運作時，如果能把藝術、技術、動作、反應，和仁義禮智都含在裡面，就會產生極其通達的力量。因為仁和義就是最大的本能，其中含有最大的觀照力和最大的心光，再加上藝術、技術等全方位反應，所有動作就能同時連動。這些道理能夠通達，體內的仁義就會氣化成浩然正氣，直養而不害，這時由於心光向外照亮，再快的動作過來，你都不覺得快，就可以用你想用的動作輕易的把它克服。

心境氣量

　兩個實力相當的武者對峙，勝負關鍵在於氣的水平和心量的寬深度。氣的水平愈高，仁義在體內所產生的澎湃力量，和技術、藝術、動作、反應、觀照等部份就愈能「一以貫之」，這時就能全方位觀照，待對方一動，隨及做出全面反應，對方就掛了。倘若氣的水平不夠，即便能全方位觀照，也很難做出全面反應，只能部分反應，手到，但力不能貫穿，還是無法控制對方。而心量的寬深度愈大，在全方位觀照時，便能馬上反應，讓整個身體進入「一以貫之」的狀態，使全身動作貫徹到底，這過程全靠氣與心合一的運作與串連來達成。

心氣力合

　中國武術有所謂「腰馬合一」，那是集合全身的肌肉，將力量從腳底，經過腰、肩膀，貫穿到手上。有人以為只要勤練蹲馬，腰馬就能合一。事實上，兩腳定著不動做腰馬合一並不難，但功夫對峙有多少機會腳不移動？因此，真正的腰馬合一必須能在移動中做出來，而且是在極短時間內，那就難了！沒有氣的運作，力量很難在兩腳浮動的狀態下，剎那間貫穿全身。力要貫穿，可以透過意念，但那是不夠的，還要有氣。氣的運作比肌肉運轉更快，氣又比意念更實在，有心有力才是才全的境界，沒有氣，心和力就沒辦法整合。心力能整合，前面所講的仁義，內在的能量和光芒自能全方位投射，觀照和反應，各種生命意象、藝術層次就會產生出來，並進入神乎奇技的境界。

功德靈性

　功夫是生命一體的表現，裡面有心和氣，意和力，內是精氣神，外是筋皮骨，裡外像太極一樣陰陽整合，身心靈完全合一，筋皮骨達最高的反應，這些都能整合，就會有極強大的力量產生。整合需要時間，除了要有貫穿合一的力量，還要有相信自己能做到的意志，和忘心、忘情的態度。不能忘心，不能忘情，意志會把人鎖死。能忘心、忘情，不斷的去做，慢慢的就會做出來。最後還有一樣是，超越的、靈性的生命態度。功夫運轉時，像一個無心的藝術家，產生最大的生命精華，這時生命所綻放的是最美的表現，而不是你面對一個可怕的敵人，功夫的敵人是自己，不是對手，這是功夫的最高境界。

胸襟氣度

　把武功還原到生活上，便見芸芸眾生都是無明，練武只合了自個兒的貪嗔痴和盲目，如電影《駭客任務》中程式鎖控百姓，日運而不知有天，更不知有真心。殊不知修習功夫即如坐禪，要能凝心入定，住心看靜，氣沈丹田，凝神一處，屏棄雜念，見心見性，開悟頓覺，又能導引氣息，培養內力，增長氣勁，開拓胸襟，打開胸懷，直養吾浩然正氣，通過氣道武禪來認識自我，體悟法性，因此拳拳見機峰，步步生蓮。與人相搏切磋時，於自控及反控間，相生相剋，幻化無窮，動員自體身心靈多層作用融入格鬥中，之間奇峰峻峭，殺活自如，轉陰昇陽，見剛柔相濟是武，清澈見底為禪，綿綿若息即道，這時便見返還真我，放下業識笑蒼海，傲引群龍首低眉的笑傲之姿。(2009.12.02)