問：古代社會著重文武全才，現代社會講求專業分工注重專才，兩者的差異為何？

文為武綱

鍾老師：古時人才強調文武合一，主要是因為能武不能文的人，書讀不多，行為粗魯，沒有好的頭腦，沒有高深的智慧，根本沒辦法帶兵打仗，只能被人帶去打仗。而能文不能武的人，雖讀很多書，有頭腦，卻不切實際，弱不禁風，遇事不能承擔，連自己都保護不了，怎麼可能保家衛國。因此強調文武必須合一，文武雙全的人無事不可成，什麼都能做，有氣魄，有膽氣，有反省，有識見，有信念，有信心，有觀察力，有堅韌不拔的體能、體力，有很強的氣度和很大的胸襟。

以武化文

　夏、商、周朝的士人能文能武；漢武帝時期，文官會武的如司馬遷，武將懂文的如李陵；漢光武帝時的班超何以能通西域？因為他有頭腦，有功夫，有戰略，善用別人的兵，而不只是用自己的兵。如果是純粹的武將，沒讀什麼書，就沒辦法有這樣的頭腦，不可能會借用別人的兵運有智慧的打不費力的仗，班超就做得到，因為他文武雙全。漢朝之後還有許多大將軍也都不是純粹的將軍，而是文武合一的士人。

不分文武

　宋朝的范仲淹，他是個大文豪，寫《岳陽樓記》名動天下，其中最有名的兩句：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。這樣的大文人因變法不成，皇帝只好派他去陣守西夏。明明是個文人，為何能帶兵打仗？西夏居然還不敢跟他打，因每打必輸。其實是因為范仲淹治軍甚嚴，懂得攻守的道理，也就是文武兼備，攻守雙全，可攻可守。他還說，不怕西夏來打，就怕他們不來。因此有個順口溜：「軍中有一韓，西賊聞之驚膽寒，軍中有一范，西賊聞之驚破膽。」韓指韓琦，范就是范仲淹，聽到范仲淹，心膽都要破，為什麼？他明明是文人，為什麼可以當將軍，而且還讓西夏鐵騎心膽破？因為是文武全才，才有辦法領軍陣敵。

文武禮義

　到了近代的曾國藩，他說領兵的人不但要懂兵，還得控制他們的情緒，也像個心理學家。他還說，訓練軍人就像推行禮義一樣，必須知所守，知所進退，一步一腳印。這跟莊子所講，再小的禮都是禮，再不明顯的節都是節的道理是相通的。軍隊就講禮節，禮節愈細緻，訓練就愈好。禮節好了之後，才能要求他們去做事情，從最小的做到最大。曾國藩講，將軍如果不懂得禮節，不懂得推行仁義，他的軍隊就不會拼老命去打仗。為何推行仁義？因為「明知其不可為而為之」，告訴士兵這是不可能的任務，可是我們要去完成它，士兵就會眾志成城，為國家拼命。正因為曾國藩有文武合一的智慧和心態所給予的極強大的擴張力量，他打太平軍時，才能以十分之一的軍力將對方打敗。

無力文武

　古時人才多半文武合一，文武若不能合一很難通過種種考驗。現代社會講求專業分工，一般人雖學有專精，卻不善文，也不能武，缺少人生智慧，更沒有積極面對的人生態度，拿不起，放不下，什麼都怕，什麼都不敢做，什麼都不行。許多人奮鬥一生，就是成不了大事，不是因為專業能力不夠，只因為心裡放不下，不敢做，所以做不出來。在工作上，明明有自己能發揮的更好去向，卻為了捧「鐵飯碗」而東抱怨西抱怨的等領退休金；在生活上，明明有能力爭脫婚姻的束縛，卻因怕被街坊鄰居說而「就這樣過一生」。在功夫上，明明有能力一拳把對方打敗，卻因為害怕失敗而錯失良機。一些人常把「我知道，但就是做不到」掛在嘴上，為什麼做不到？因為放不下，放不下身段，放不下身份，放不下面子，放不下權勢，放不下財富，放不下所擁有的一切。

仁義禮智

　所謂的人才，不管專業是文、法、商、工、農或醫，職位是做官、當老闆、老師、工程師或職員，最重要的兩個能力，一是觀察力，另一是執行能力和執行態度。觀察力和文的學習有關，經典中有許多人生智慧值得我們去學習，智慧增長，觀察力自然會提昇。執行能力、執行態度和武的鍛鍊有關，透過功夫訓練學習仁義禮智，從兵法中行兵佈陣的基本道理學習更光明的人生態度，能夠進到這個水平，就會有一種「放得下」的心力產生，有這種心力就能做大事，為人所不敢為，為人所不能為。文武合一生命才能成其大，才能主宰自己的生命，否則無勇無謀，隨人主宰。

允文允武

　記得民族英雄岳飛含冤死後，韓世忠又死後，南宋已無大將。新的金主完顏亮率六十萬大軍南侵，高宋因金人撕破和約不得已只好派兵備戰，佈陣於長江沿岸重要口岸，唯獨漏采石磯之險灘，未料金人主力卻想從此強渡關山，宋於此只有老弱兵馬千餘人。適文官虞允文時年六十多，巡探至此，發現金帝紮營對岸，形勢危殆，一旦金兵渡河，南宋必滅，遂擅自組織當地兵勇，另外四出尋友軍，再利用漁夫放流魚網雜物堵塞河道，不利金船渡河，再以有限之霹靂炮轟擊金船於渡中，有突圍上岸之金兵，不待其上馬即亂刀砍殺之，終破金帝主力，保南宋國祚於一時。如虞允文沒有武的根底和歷練，南宋早就滅亡。

千古文武

　南宋末年，元帝忽必烈雄才大略統一中國及歐亞，卻收服不了以文勝的民族英雄文天祥，他寫下擲地有聲的「天地有正氣……於人曰浩然，沛乎塞蒼冥……」的《正氣歌》，又在宋帝昺兵敗十幾萬部隊遺族投江自盡時寫下「惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青！」的《過零丁洋》，及寧死不降後的「孔曰成仁，孟云取義；惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧！」的《衣帶贊》，給人是凜然大義，萬古流芳的氣概。如若文天祥不是文武合一，未曾以末代狀元之姿，帶江南義兵轉戰元兵幾年之久，是沒有這種震天攝地的氣概。

不知文武

　比爾蓋茲擁有微軟帝國，仍有「唸哈佛得博士也是不錯」之嘆！而給予兩岸三地及華人世界於迷失低盪年代一個出口，一種寄託，一種意義，甚至更高的生命境界的金庸，他書中的漁樵耕讀、琴棋書畫、浪蕩江湖、大地蒼狼、豪俠群英、漢胡爭輝、悲劇英雄、俠之大者、俠之奇者、俠之聖者、忘情棄愛、真情真義、絕情絕義、死生相許、民族氣節、兒女情長、悲鳴虎嘯、俯首低迴、南帝北丐西毒東邪中神通、問世間俠客胸襟熱血幾許、楊過、小龍女、情人到死誓相隨的境地，還有什麼世間名位和意義能過之？他去英國劍橋學徐志摩唸博士。今天谷歌（Google）前大中華區總裁李開復以開創性的知識份子自居為己立傳，比諸前人的天地英豪，不正和達摩見梁武帝，送他「廓然無聖」之功般有趣？

天地立心

　古人文武合一，懂六經六藝，能明心見性，知所進退取捨，明本自具足，萬物皆備於我，反身而誠，樂莫大焉，又怎會追求浮生風月，假名虛銜？文為生繼，故見「星垂平野，月湧大江，飄何所似，天地一沙鷗」；武我唯揚，敢入大漠蒼茫，滾滾紅塵，為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。遠方傳來岳飛、俞大猶、戚繼光、左宗棠等英雄的長嘯；近聞功夫之王李小龍的龍吟虎步；今之專才竟無處亦無能親炙前人的通才境界！(2009.11.18)