問：我練氣功好幾年了，學功夫和上「生命哲學」課也有一段時日，愈學愈發現自己的不足，該如何再精進？

不足為起

鍾老師：練氣功、學功夫，和上「生命哲學」課聽道、問道多年後，還能夠「學而後知不足」，表示有很大的進步，這其實是不容易的。許多人是學沒多久就覺得自己很厲害，氣愈練愈強，身體愈來愈好，該了解的生命哲理都「懂」了，卻不知自己的執著更深，且魔性已無形中增加了許多，氣雖比人強，功夫雖能打贏人，卻讓人覺得像魔鬼一般，也就很難再精進。

日損為要

　老子講：「為學日益，為道日損」，學習需要日積月累，把不懂得搞懂，把不會的弄會，把不熟的練熟，修練卻是要不斷的丟棄，將執著丟掉，將罫礙丟掉，將自我丟掉。練功、習武和求道既是學習，也是修練，因此是「邊學邊丟」，這是修練「紫雲禪功」最重要的法門。滿了，跟恨了、氣了、貪了、痴了，和疑了都一樣，是擋住進修的石頭。

損其不足

　當我們了解學而後知不足時，就等於找到了入道的大門，自然會有一股強大的力量推著我們往裡頭走。老子說：「損不足以補有餘」，可是多數人心裡面的執著、罫礙之深，自我之大，根本沒辦法損，只學一點就覺得自己很厲害，很聰明，該增的沒增，該丟的沒丟，那就只會往魔的方向走，找不到入道的大門，自然入不了道。

知其不足

　儒釋道三家入門的第一要件正是「學而後知不足」，這是極好的生命體驗。儒家講「知止而後能定」，不能止就沒辦法定，也就沒有後面的靜、安、慮、得了，什麼都不能得。要能定，就得把所有東西都丟掉，也就是所謂的「止觀法門」，把心的一切活動都停止，心不停止，再怎麼學都不會有進步。道家講「無為而無所不為」，心必須完全無為，才有辦法入道。佛家說空性，也不以有為入門，所以倡「放下屠刀，立地成佛」，放下「自我」這把屠刀，自然就能夠見道、入道。

現空無止

　顯然三家都以空、無、止為入門之法。說到空、無、止，可能許多人認為就學不會東西，而且消極得很。不過三家所提的是一種學習入門的態度和方法，連李小龍都說想把功夫練好，就一定要把學過的東西，或自己知道的都丟掉，如同把杯子中的雜混水倒乾淨後，才有辦法再裝進清澈的純水；心中清澈透明，也才有可能看見、看清、看到底，和看見全部。

入天人道

　但現代教育強調知性，並彰顯個人特質以為殊勝，如藝術家愈是特立獨行，愈有藝術品味。其實古人透過琴棋書畫，有如六藝一般，從生命深化，到超越個人之執；琴如伯牙鍾子期之惺惺相惜卻知其音；棋逢敵手瑜亮之爭要能局佈天下；聖經創世紀上帝七天封印成宇宙，中國文人解放了倉頡造字鬼哭神號的限制，教文字書法了起來，變活了；范寬的《谿山行旅》不就給我們心中的聖境，與人天合的天路歷程，超越世相入空靈滅寂的石頭境。

立地見佛

　金剛經說一切相皆空，如學者修者都那麼有自我個性的情緒，又如何懂得尊重別人，總以為別人騙了或欺負了我。心中空了，就會感激別人給予的「壓力」，學而後知不足，才會虛心求教，不恥下問。心頭石放下，便照見五蘊皆空，見窗外西山千年雪，見得人家點滴溫馨滿心頭，見前無古人，後無來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下；更要見自反而縮，才能闖千年枯絕無人路，傲然如大鵬開展混沌之境，立萬世浩瀚典華！(2009.10.28)