問：如果練氣、練功夫就是「潛龍勿用」，那麼何時能「見龍在田」？須等到什麼候我們練來的氣、練來的功夫才能真正為我們所用，用在身體上，用在工作和生活上？

勿用能用

鍾老師：練氣和練功夫基本上就是《易經》所謂的「潛龍勿用」，至於何時能「見龍在田」？那就看修練者是否徹底做到「潛」龍「勿」用，倒和時間沒有太大的關連。許多練氣或功夫初學者，既不能潛，又拼命的用，一邊練氣練功夫，一邊又任由自己的情緒脾氣亂發作；練沒多久就以為可以拿來用，可以展示於人，可以壓倒別人，可以盛氣凌人，存的氣都來不及他消耗，練再久也很難「見龍在田」。

陰陽調和

　《易傳》裡講：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」，兩儀就是陰和陽，陰陽之間有個東西叫「運」，運作的運，人世間許多事物都是由陰陽運作而產生的。陰陽互動，相輔相成，有陰無陽動不起來，有陽無陰也無以為繼。收放是陰陽，鬆緊是陰陽，柔剛是陰陽，暗明是陰陽，藏顯是陰陽。陰陽之間得保持平衡才能維持良好的運作，就像太極圖中間那一條曲線，稍有偏移得趕快拉回，否則很容易「大吃小」，那條線不見了，也就運作不起來。

能藏方顯

　潛龍勿用和見龍在田，前者是藏，後者是顯；藏是為了凝聚能量，蓄勢待發，這就像功夫對打採取守勢面對對手，在對方剛要發動的那一剎那馬上動手，那就見龍在田了，也就是在剎那之間把收藏的力量呈現出來。練氣或功夫過程若能掌握「潛」和「勿」的原則，在「運」的過程中儘量保持平衡，不要過度用力、過度緊張，甚至過度努力──為了練功把所有的家事、工作全拋一旁，那麼，「藏」的階段其實不用太久自然就會「顯」，我們的身體，我們的工作或生活就會有所改善。

塞翁得馬

　練功之後有好的反應不要太得意，因為這時候「運」的力量還很薄弱，也就是「維持平衡」的能力有限。所以「顯」之後，還要隨時準備「藏」，身體好轉之後還要繼續練氣，功夫精進後更要虛心以對，工作能力增強後要隨時補充能量、學習新知和技能，在不斷的藏和顯之間來回運作，如此我們的身體、工作和生活才能擁有最強的運作能力，就能體會潛龍勿用和見龍在田兩個境界於交互之時所產生的能變、質變、量變和啟示。

自性佛性

　潛龍勿用和見龍在田基本上與禪宗所謂的「自性」和「佛性」有著太極中陰陽互動的關聯；自性是我們的真面目，在人的身體裡如如不動，當我們沒有能力讓自性呈現，也就是真面目不能呈現時，就看不到自己，看不到真我，就不能明心見性，也不會產生靈明覺性，也就沒辦法看到佛性。自性和佛性是同時呈現的，當自性呈現時，佛性自然就對應了，也就是整個人和天地山河合一，這時由於沒有罫礙，無有恐怖，我們的生命就能達到更高的境界。

坤厚載物

　潛龍勿用是以如如不動的方式呈現，好比我們練氣、練功夫，開始根本搞不清楚自己在做什麼，許多人都有現代知識份子的習慣要想搞清楚，其實不需要搞清楚。所謂「人心惟危」，所有人的心都是在動的，都是有想法的，當我們能夠潛龍勿用完全不動，就可以把生命的力量含藏在裡面，含藏過程中會讓生命有更強大、更厚實的基礎，隨著基礎厚實到某個程度時，自性就會呈現。就像一塊超導體物件，當我們給予一定的科學條件，如加溫或減溫到某個程度時，它的超導現象就會出現，把東西擺在上頭就會出現磁浮現象。從佛法來說，如果我們能夠了解人原來是本自具足，不必盲目外尋，應是向中騁馳，心中求，落實自己的不足，自能損己不足以補有餘，最後便達自由自在的境界。少了潛龍勿用，就不會見龍在田，也不會產生磁浮般的自由自在。我們需要多久才能讓心靈磁浮？那就看我們的罫礙和執著何時脫離我們的身軀。

顯勿自喜

　而練氣可以是潛龍勿用的藏，也可以是見龍在田的顯，因為練氣可調身、調息、調心，有養生的作用，但也能因練氣激發潛能、神通和代謝循環，使身心能量超額及過度使用，藏顯之間都是存乎一心，關鍵在於我們對它了解有多深。

胸懷氣度

　同樣練武可以是見龍在田的顯，也可以是潛龍勿用的藏，因為練武可以強化筋骨肌力，在工作和運動上有更大的表現，但是也能在內氣和胸懷氣度產生內化轉昇的身心整合的氣化昇華，達到心量提昇，縱不一定明心見性，也能克己復禮，達到進退應對皆能自控不逾矩的境界。

德合無疆

　其實練氣練武不分先後，可先可後，本是太極中的陰和陽，只看師傅如何教；一如少林，說是外家功夫，其實是有內家力量作底子的，所謂內功就是其根基；而武當說是內家功夫，可內力外顯時卻是無堅不摧。換句話說，練氣練功不分顯藏，是術業專精在傳授上的安排，或因聞道先後，依學者體質悟性因材教化之，達到這個境界便可在氣、武、身、心、工作、生命、生活，和有關領域或境界上有更大的習用效果。(2009.10.07)