問：氣候變遷，天災頻頻，天人未能合一，人究竟要如何面對天地？

歷史輪迴

鍾老師：古人講「天人合一」，對天地心存敬畏；現代人講「人定勝天」，但遇有災難只會歸天咎地怨天尤人而毫無應變能力。天人本是合一的，既然合一也就無所謂面對問題。現代人硬是把自己和天地分開，要與天地爭，與天地抗，甚至想盡辦法超越天地，天人變得不合，也因此就有如何面對天地這樣的問題出現。

天人各二

　人不可能獨立於天地之外，人和天地是齊一的，莊子一早就講：「天地與我並生，萬物與我為一」，宋朝理學家程顥也說：「萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同」，古人認為人和天地是合一的，連在一起，所以他們可以直接從天地中去體會和學習。現代人覺得人和天地是分開的，應該去開發自然，去探險自然，甚至在大自然中做許多「建設」，殊不知建設愈多，破壞愈大，災難也就緊隨而至。因為開發過程中沒有做好保護、維護，沒有和自然做真正的結合。

人心私心

　這次的八八水災，雨量固然驚人，但若不是開發過度，就不會有那麼嚴重的土石流發生。山裡不是不能住人，但幾戶人家和幾百戶對環境的影響可是大不同。幾戶人家，只要幾個簡單機具，木頭釘一釘，房子就可以蓋起來，對山坡地的影響不大；幾百戶就得用上怪手等大型機具，甚至用炸藥去炸山，即便土質不鬆動，也少了林木的披護。不僅如此，當有上百戶人家聚集在一起，有人就會開始做起生意，做生意需要更大的空間，更多的建設，因此標榜依山傍水的飯店、民宿，或茶園、果園、休閒農場、迷迭香農場、薰衣草園等紛紛出籠，自然美景背後暗藏多大危機，只有災難來時才會為人所見。

敬天畏人

　如何面對天地？最重要的是，讓自己的生命重新再作。面對天地，面對自然，必須先看清楚它的可敬在哪裡，可畏在哪裡；可敬的是，它讓我們有好的修養身心的地方，可畏的是，它有狂風暴雨。對待天地和對待人是一樣的，你對它不好，它也不會讓你好過的。天人未能合一，在這樣的狀況下，要有更大的能力才有辦法面對天地，這正是要我們培養出一身好本領的時候，本領少一點就沒有能力去面對，因為人為的破壞愈大，大自然的變遷也會愈劇，只不過，天地稍稍一動，人心就會大亂，心亂了，什麼事都不能做。

在宥天下

　莊子說過：「聞有宥天下，不聞治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也﹔宥之也者，恐天下之遷其德也。天下不淫其性，不遷其德，有治天下者哉？」意指天地依其性而運行，不勞人費心加披，怕人害其性，依天地任運，才不會改其跡，人不破壞天德地法，還怕天下理不好？中國古人是全世界中最能依自然法則來構建庭園的民族；西方庭園一向都以人定勝天方式在峭壁懸崖邊蓋古堡，在都市中心剷平一塊地來做花園；日式庭園卻是在人的地方故意要做得很自然。

逆天者亡

　莊子講的是一種天人共生的態度，也是天人合一最重要的基調，與西方及日本對天人的基本態度完全不同。西方及日本以開發世界，利用資源，破壞自然生態，導致暖化危機，在大自然反撲日益際才重視環保，自己上岸，再把問題丟給落後國家，這都是帝國資本主義人定勝天觀念的錯誤態度而做成，今天許多發展中國家也步上錯誤的策略而不知。

天道人道

　天人合一是中國文化中最高的境界，孔子講過大人心，孟子講養浩然正氣充沛天地，直養不害，集義與道，沛然莫之能禦，磅礡浩瀚，老莊講道法自然，蝶化莊周，莊周夢蝶，故言無用之用，無為之為，強調至人無己，神人無功，聖人無名，入至人、真人、神人之境，合天地而不為知及無以名。所以還珠樓主的蜀山講紫青天雷雙劍合一，身心合一，心物合一，乾坤合一，天人合一的最高平衡任運的天道。

內聖外王

　所以古人講敬天畏人，對所有東西，大自然也好，人也好，都要有敬畏的心，彼此就會有良好的關係。若是無法無天，什麼都不怕，就不懂得保持距離和禮貌，也不懂得察顏辨色。練氣和功夫可以讓我們有高度的平衡、集中、穩定的力量，和觀察能力，更能保持尊敬、誠懇，和虛心的態度。練氣是克己復禮，所過者化，所存者神，既能心齋齊物，實腹虛心，又能反求諸己，自反而縮，養最精純的生命力和慧根，達內聖之境。功夫則是以苦其心志，空乏其身，動心忍性，增益其所不能，達最大之虛和底，故得其實，又如大鵬見最大最廣之天和地，就悟得人不該怨天尤人，一切咎由自取，何時明白人不與天爭，懂敬天畏人，知反躬自省，就曉得紫青雙劍合一，或天人合一，不過是持敬守一，善與人同，和而不同，仁者無敵的外王法則。(2009.08.19)