問：親人纏綿病榻，為此我常感心痛又無法可想，有人叫我唸阿彌陀佛，有人叫我到教堂讀經祈禱，或者找個宗教信仰來幫助，說是可消業障，不知該如何？

咎由自取

鍾老師：纏綿病榻，對親人來講，有時是無可奈何的事，可有時並非無可奈何，而是處理不當、找錯方法、無法可施、無知，或是咎由自取而造成的。唸阿彌陀佛、讀經祈禱或信教會有一定心理上的效應，可以讓精神鎖在一個點上，痛苦的感覺會減少，可它不會真的把痛苦消除，業障更不可能因唸阿彌陀佛、讀經祈禱或信教就會消失，要有根本的力量去改變自己的身心靈，業障才會消除。

情動障生

　當我們的心著念時，業障就會出來，即便心裡好像沒什麼念頭，但覺得痛苦，業障就可能出現。因為有些念是在不知不覺中產生的，好比身體一痛，就馬上想到誰打我，誰讓我病的，什麼原因讓我痛成這樣，心念一動，業障就起，也就是心裡面的一些不良的慾望和想法，使貪嗔癡慢疑等五蘊五毒動了起來。不管是親人有病，或是心起貪嗔癡，都是作者自受，業力隨之，禍連蕭牆，人人倒楣。因為心想事成的信仰法門，在好事上成的極小，在壞事上成的極多，也就是說因緣起動，幾如潘朵拉盒子打開，見到的禍事多於好事。

念動業起

　五蘊五毒一旦起動，血液裡的自由基濃度增加，血酸就出來了，身心開始不安頓，人就變得更執著、更罫礙，也就是當我們想到痛苦，就會更痛苦。有痛苦時，心理上儘可能不要去想它，但很難，真的痛時，不想還是痛。那就看是什麼病造成的疼痛，即使癌症末期，中西醫也都有方法可以減輕病人的痛感，唸經祈禱信教則只能轉移注意力於一時。

無情無心

　父母生病，做子女的心不安、傷痛，那是一定的，但還是要保持平衡，不要再去製造更多不必要的痛苦和憂傷。看到親人痛苦，自己也很痛苦，這是人之常情，表面看好像很有情、有愛心、有同情心、有憐憫心，但從佛家的角度來講就是起心動念，這個念會和病人的念串連在一塊，病人未必知道，其實是頻率共振，會讓他更不舒服，因為念中有擔待、壓力和情緒。

無心無業

　看顧病人，不能痛苦，也不能焦慮，愈是親近的人，愈是要以空無的心面對，才有辦法用最好的方式去處理。一般人面對外人比較客觀，就會做得比較好，面對自己人就會很緊張，因為主觀太重，反而問題一堆，產生無限業力，不僅對方辛苦，你也辛苦。若有辦法控制自己，讓自己保持在一個平衡的狀態，就不會給病人增加壓力。

無心減訊

　病人的收訊強度是正常人的好幾倍，看顧的人心一緊，受顧的人心更痛，旁人愈是平靜無奇，病人的擔待反而愈少。但多數人不懂，總是以憂心的方式去「關懷」病人，表現自己的「有情有義」，可這情義只會讓病人更難過。莊子講了很多如何面對親人的問題，愈是不動心、不動情，愈能把問題解決。也就是不動心、不動情是一個過程和方法，才能真的幫親人做最好的處理。

平靜平衡

　生活中很難有什麼人事物真的能控制我們；父母的話，左耳進，右耳出；老師的話，離開學校也就聽不見了；老闆的話，他說他的，我做我的，大不了換工作。換句話來說，我們做許多事，多半是隨興而為，隨著自己的情緒去做，也就很難讓自己平衡、平靜。平衡、平靜是生命中很重要的東西，沒有平衡，沒有平靜，什麼事都做不了，也做不好。

陰陽不過

　莊子講，陰的力量和陽的力量都要保持，因此不能過喜，也不能過悲，不能忿怒，也不能過度狂熱，才能將生命保持在一個比較穩定的狀態。孫悟空要靠緊箍咒才能維持在一個穩定的狀態，但緊箍咒是外來的，不是出於自控，除非頭痛到不行，他才會聽師父的話，否則仍是我行我素。我們別說是自控能力，連外控的緊箍咒都沒有，我們做很多事都是隨自己的意去做。隨意去做就不太可能做得好，也許沒什麼大過，但也不會有太好的表現，因為沒辦法真的控制自己。

自控解脫

　當我們有辦法控制自己時，我們的生命才有可能解脫。人在七情六慾的牽絆下，很容易受周邊所有人情世故的影響，就跟電影《笑傲江湖》中風清揚和令狐沖講：「我的功夫高強沒用，親人被控制住，我卻一點辦法都沒有。」。我們和周圍的親人之間有一種人情的期望和牽絆，一個是你和他們的某種默契，另一個是你自己製造的執著，兩種都會讓你寸步難行。除非你有海納百川的能力，什麼狀態都能接受，才不會有太多的忿怒、悲傷、嗔恨、痛苦，和鬱卒。

平心見性

　幫親人處理任何事，切忌憂心或多慮，若不能做到無心，至少是平穩的心，將自己的能量損耗降到最低，最好是透過氣功、功夫修練讓生命能量保持在最高的穩定狀態，這時我們才可能做出相對較好的選擇和處理，譬如選擇治療方式、照顧方式、安頓方式等等。(2009.08.05)