問：我們的功法「紫雲禪功」和道家的理念有何關連？

氣通百家

鍾老師：所有氣功都和道家有關連，也和儒家、佛家有關。因為儒釋道等學術流派都有用到氣功的一些基本方法，再加以闡述衍生變化成為他們內部的東西。氣的現象不只學術流派感興趣，所有宗教也都感興趣，也因此會用「氣」來彰顯他們的宗旨、境界、神力，或運作模式。

至人真人

　儒釋道墨等百家中，道家和氣功算是最接近的，道家人士基本上都是練氣的人。莊子所講的「真人、至人、神人」全都是練氣的，練到像仙人一般；仙人是指山裡頭那些有特異功能的人，而不是普通的人。練氣的人就跟這種山裡的仙人或半仙是很像的，因為他們的能力比一般人強很多。對古人來說，超凡入聖的人就是仙人，或真人、至人、神人。道家很早就懂得用練氣的方式來增強對生命的體會，和對人間世、生活、政治、工作、天地、宇宙等等的體會。

道法無為

　練氣必定和道家有關，尤其我們的練法──紫雲禪功，和道家學說可說完全結合在一塊。道家的「道法無為」，紫雲禪功的功法也強調無為。無為的意思不是沒有作為，而是有作為、有行動、有動作，只是不把意念加諸在這些動作、行為上，所以能「為無為」，許多強大的力量、神奇的境界就可能出現。此外，道家也強調「道法自然」，既是自然就離不開陰陽，我們所有的練氣或功夫運作都依循陰陽互動法則，一開一合，一停一動，因此能綿綿不絕。

允執厥中

　「紫雲禪功」的「紫」是可見光中波長最短的，再下去就看不見了，也就是介於陰和陽之間，取其「中道」之意，與《尚書•大禹謨》的「惟精惟一，允執厥中」意同；「雲」是可望而不可及的，好像看不見，可卻是走得進去，一走進去，卻什麼也看不見，可當你能不用眼看，自然就透了；「禪」是結合儒釋道三家的理念，裡面含有「武」的部分，也就是練氣之外，還必須透過武術的鍛鍊，才有辦法讓生命落實。少了武的鍛鍊，所有修練都只是在感觀的世界裡，也就是在六感上面運轉而已，雖然還是有許多好處，但不落實，無法進入真如法相。武的鍛鍊可以把形而上的修練落實到形而下，形而上者謂之「道」，形而下者謂之「器」，器通氣，氣和道合就是無極和太極的整合，那是最高的境界。

觸通氣化

　氣功本分四層，包括煉氣化氣、煉氣化神、煉神還虛，及還虛入道；分別代表修身、修心、修神，和修道。即以後天補先天之不足，透過損不足以補有餘方式，以潛龍勿用之態築基強壯體魄和生命動能，漸而轉化腦心質素，提昇智慧，及至開心眼，產生洞悉觀照之力，進而轉輪化生入通神之境。此時體內潛能裝備待發，六感八識部份能力自然呈現，觸通氣化之境，便能往來陰陽六合。

內修外煉

　氣功本是古代方士及後來道家以修內丹之法取代有毒不可測的外丹養身法，亦為後來武功中內功的法門。因此氣功本來就具有強身養生和彰顯武藝真諦的作用。透過內練精氣神，和外練筋皮骨，身心一如，心神合一之境便不遠。

築基法緩

　練功最大的問題在於選擇功法，而眾多功法究竟何者優？或者說對身心有增益之效？其實所有東西都沒速成，也無超級法門。所謂神奇功法都是在感覺、覺受，和狀況中有感，導致精神心理上放鬆，進入暫態舒緩，卻因沒有達到有效能變轉質變的築基過程，只能當韻律操來練，對筋骨有點幫助，而無法養生。

道氣武合

　宋元之際全真門人如丘處機等都是道、氣、武三者合練，即便茅山正一道法亦是如此；一如少林僧眾以武為禪，從武入行，以武化理，武中見道，以行入見理，達武功證道之境。所以古代大家如司馬遷、王陽、張載、范人淹、俞大猶、戚繼光、左宗棠、曾國藩、李鴻章等，多是氣武合練，及儒釋道並修。

自成自證

　練氣不合武，即修內不修外，理入而不行入，猶如只重手與手或手與物磨擦而生之熱感狀態，無法內化成有效養生質能，只是覺受幻感運作，不見如來。氣武合一，即內外兼修，陰陽相和，文武火並煉，正如捏陶燒坏，要經泥水合構，融和揉捏，再經百煉火燒，仍未必成材，過程千錘百鍊，少了心神氣韻，靈明覺性，陶坏燒出來只是個物，沒有藝和道之境，以武合氣便是陰陽證道；道禪合煉，武中見靈；定慧雙修，氣中入武；性命雙修，氣武合一，功夫自成自證，紫雲禪功所練若此。(2009.07.22)