問：老師常提醒我們無論工作、生活或練氣、習武都要懂得放鬆，可當我嘗試放鬆時，注意力往往不能集中，反過來，集中了注意力，卻又覺得自己被某種意念鎖住，很難放鬆，怎麼改善？

放鬆集中

鍾老師：身心放鬆和注意力集中分屬兩個不同的身心運作體系，一般人放鬆時，神就散了，自然很難集中注意力，那是因為身心沒有辦法分離，也不能整合。身心若能分離，又能整合，就可以既集中又放鬆，這時你的眼中就沒有敵人，沒有敵人就沒有想法，身體不受思想所控制，情緒不受別人的舉動所影響。人會緊張是因為我們有心思、有想法、有情緒，如果能不思不想、心不在，不管外在環境怎麼變，你的心都不在意，身體鬆了，運作能力就會更強。不管練氣、習武或工作、生活，都是同一個道理。

出神入化

　放鬆和集中靠的是身心整合的能力，若又能「出入其中」，也就是讓身心靈整合在一塊，那就更厲害了。這時就能返還天地，運用天地最精彩的能量，像電影《蜀山傳》裡，長眉有個浩天鏡，它是集天地的能量，所以無堅不摧。而電影《風雲》中的劍聖在與雄霸決戰時，因為用了出神法，身心便達到分離放鬆，又能合天地能量於一身，進入既放鬆又集中的最高境界，差點一舉毀了雄霸。

神韻靈氣

　功夫是中國特有的，外國無所謂功夫，只有打鬥的技術。功夫和生命體會有關，它不是純粹的做苦力或運動，運動有運動的境地，但沒有功夫境界那麼高。就像木匠做傢俱和雕佛像，其境界是有別的；傢俱要求精美實用，佛像不只精美還要有「神韻」或「靈氣」，那就是功夫。為什麼外國的武術不叫功夫？像泰拳，它是一種很強、很猛的打鬥技術，但稱不上是功夫，為什麼？因為它少了心神應用的部分。功夫不是純粹的肢體技術，而是心領神會，入乎其內，出乎其外，以神領心，以心領身，以身合氣，以氣合心，以心合神，最後讓身心合道，天人合一，達到此境界才叫功夫。

自損有餘

　古人講修練的四個階段，從煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，到還虛入道，光是煉精化氣這個底子就得打很久，沒個十來年打不來，煉氣化神還好，只要智慧聰明不差，幾年便過了，煉神還虛就更難了。因為到了煉氣化神時，無論生活上或修練體驗上已經累積了許多執著、盲點，和罫礙，如果沒有「修」的心，也就是沒有「虛」的心，是不可能進到煉神還虛階段，練氣、習武、修道、學佛最難過的就是這一關。還不了虛就入不了道，當我們的執著一直存在時，就不可能往前走半步。所以，練氣習武一定是「修」著練的，老子要我們「損不足以補有餘」，把自己修掉，修到又虛又空，真我才會出來，自我才可能不見。若不能修到這個狀態，前面練到的也只是半桶水，沒有多大用處。

火盡燈傳

　身心修為在於一如，如果修身只是為了增強自己的力量好以意氣風發，創造更大的情緒和執著，那是沒有意義的。鍛鍊就要練到讓我們有更大的心力去還虛，不在意自尊，不以自己的看法加諸別人身上，也不在意別人對你的看法，以轉輪化生、火盡燈傳的心，把所有業力、執著、罫礙都打碎，這樣就不會有分別心出現，就能進入還虛的狀態。能夠還虛，就能入道，能見天地，生命就可以完全擴展開來。

化氣還虛

　太極生自無極，無極為空鬆無之境，為萬物之源，萬境之始。太極生兩儀，陰陽生四象萬法，陰為心，陽為身，身心合一即陰陽合一，也就是紫青或天雷雙劍合一。合一為最專注狀態，無極為最放鬆之境，無極為太極之動能，放鬆才能促使身心合一，心神合一，既放鬆又專注，便見神韻。煉精化氣基礎打好了便能放鬆，煉神還虛後自能專注，煉精煉神，身心便自千錘百鍊而合，進而天人合一，化氣還虛，開始懂得用氣忘心，捨意入神，與天地合道，便能面對生活、工作、選擇、困局、心境，和功夫，而節節提昇不息。(2009.07.15)