問：生活上諸多事情很難全面觀照，常常是注意了這卻忽略了那，如何藉由練氣和功夫鍛鍊培養觀察力？

心覺神會

鍾老師：觀察不單是用眼睛看，還要用心去察覺，用靈去體會，因此和身心靈的總體能量及整合能力有關。功夫上，觀察出了差錯就會被打；看到對手中門大開以為機會來了，猛然將拳頭揮過去，誰知對方正等著攔截你的拳並同時反擊，就怕你不出；或是得罪了人都不知道，打到不該打的地方，該說的抱歉沒說，連一點觀察自己缺失的能力都沒有，那也會被打得很慘。生活上，不懂得做人，不會做事，觀照不全面，許多小節都觀察不到，不僅容易造成遺憾和錯誤，積多積久了也會變成大狀況。

只見自己

　人與人之間的往來有許多面相，但多數人都只看到自己感興趣的那一兩個面相，而忽略了其他許多面相。好比別人對你的付出，你視為理所當然，只顧填飽自己的肚子而不管別人有沒有飯吃，該注意的禮節沒注意，不懂得感激和感恩圖報，還嫌飯菜不好，等到哪天真沒飯吃仍是怨東怨西，都是別人的錯，這是現代人的通病──看到的只有自己，哪來的觀察力。這和古人「人若點滴給我，我他日必泉湧以報」心存感恩大不相同。

無禮無心

　古人不但有對人的感謝，還有對天地的感謝，對道的感謝，因此抱持積德、福厚、緣深、果報、感恩和功德等謙虛有禮的態度來面對。為什麼古人會這樣？因為他們有更虛的心胸和氣度，因此有更大的觀照能力，能看見更多別人的美意善念。現代人明明科學愈來愈發達，文明愈來愈進步，可是卻逐漸變得什麼都不見，還得靠盧貝松大導演的「整救地球」記錄片從高空對地表拍攝，一部分人才願意「睜開眼睛」來看究竟我們對地球、對環境做了些什麼，但看歸看，相信許多人最後還是只把它當「電影」來看。

重禮敬人

　現代人別說對自然環境的無視，連古人最重視的基本禮節都給忽略了。古人重視禮節，是因為它代表生命，代表人的本質，代表人的心中還有一份真誠，一份敬意。古人看到人的一切是天地所給予的，因此要還諸於天地。古人以此虛心感恩圖報，他們能看到的東西層面就會大很多。現代人個個都覺得自己很厲害，卻什麼都看不見。看不見別人心裡在想什麼，因為自己沒有以誠待人；看不見事情背後隱藏的陷阱，因為自己貪得無厭。做人做事都出問題，還能做什麼？

自我無知

　古人有更大的眼界去看事情，對生命有更深的感激，用宋明理學的話來講就是「主一，持敬」，涵養我們的真誠，懂得以「禮」來展現最大的「樂」。舉個例子，功夫道場如果沒有明顯訂些禮數規矩，學員很容易就率性而為，而忽略了武學、武藝、武道的真諦；打痛人自己沒感覺，被打傷卻在意得很，認為有所得是理所當然，有所失是不應該，只想打得更好，得到勝利，同學之間的敬意相對減少，敵意增加，好勝心增強，而沒有虛心感恩的態度，就很難從功夫裡學習更大的觀照、觀察。為什麼我看不到別人的拳？為什麼別人看得到我的拳，又可以把它化掉？這其中的「秘密」是真誠、敬意、涵養、虛懷和感恩的心，少了這些東西，功夫就很難有更高的提昇，滿腦子只想如何把對方的招化掉，不管如何總是要還他一兩下才消心頭氣，但這不是功夫。

觀天自在

　當我們的觀照力更大的時候，我們就能體會更高的功夫藝術境界，有更大的自由，和更大的自我控制能力。回到生活上，就能看到所有事情的細節，該注意的，該回報的，該感恩的，那份誠敬、真誠自然就會產生。當我們的功夫能量能進入道、義、學和藝的層次時，就有辦法把生命的力量灌注在我們的生活上，成為更大的平衡力、和諧力和擔待力，人會變得更謙虛、更有禮貌，更懂得敬重別人，有更大的感恩的心，這也就是古人所講的「一門深入，普遍承載」。

揖讓而爭

　如依禪法「凝心入定，住心看靜」，便能「起心外照，入涅槃寂滅之境」，這和儒門「知止而後能定靜安慮得」不也一般？能凝住心入定靜，其觀照力便至廣而大，有能力見到真如實相，在武學比試中就了解別人讓了你多少次，譬如能打痛而只點到，因為是學習所以流氓相丟了，取而代之的是君子揖讓而爭的境界。

有禮無禮

　知止，心中之戈自消，代之是如韻律天籟之舞，沒經定靜安慮大觀照之得，又何如自在起舞而不記有恨之境？自在於沙發和地毯上是很易尋得的，而在生活應對或功夫對打中卻極難一見。《心經》中認為觀自在是極難極密達到的般若波羅密多之境，因為其中過渡的是悟法無生而心自生之境，和拳腳打來不增不減的魔考之船。掌握攻守為進退之禮，反身自觀而誠，生之禮讚便現，樂莫大焉後再觀，便見一切有情，原來招式往還皆是情。若能自在無情，不就能無隙入無間，有禮（無心）對無禮（有心），而入超凡入聖之仙界，如大鵬鳥觀天地而無不察？(2009.06.10)