台北市氣功文化學會製作 問：如何將氣功、功夫練來的實力轉運到生活上，而發揮實質的作用？
身心背離
鍾老師：生活的問題多半源自於「身心背離」，心有餘力不足，想要的太多，做得到的太少，眼高手低，看到，但做不到，或知道，但不願意做。就像功夫初學者常犯的毛病，眼看明明可以擋住，怎麼就擋不了，以為打得到對方，反而被對方打，這就是眼高手低，心動了，身卻達不到心所要的。
一如難得
對一般人來說，身心要不背離，也就是身心一如，其實是很難的。身心一如的意思是，我見所及，力能達之，這是很重要的基本概念，當你能夠這樣達成時，身心就有辦法再和心靈串連起來，也就是所謂的身心靈整合，這也是功夫鍛鍊的極重要部分。先把精神和身體結合，也就是心理和生理先結合，讓揮出的這一拳，踢出的那一腳，呈現出來的招式，不是想出來的，而是身心一如的自然反應。
言諾行果
身心是屬於比較具像的力量，心靈是一個超越性的力量，當身心能夠結合心靈時，藉由身體實相穿過心靈運轉，讓生命產生類似DNA的物質，再轉運到生活上，我們就有辦法在天地萬物裡運轉而產生最大的力量。其實這就是古讀書人必修之路，透過六藝入武見道，成就古人文武合一之路，使自我完成可以畢竟全功。因身心一如，故其言必諾，其行必果，又因修練過程使心靈穿透身心，沛然莫之能禦，彰顯生命節操與民族氣節莫之為甚，故秦統六國便融鐵為金人，並禁庶民習武，其後元、清兩朝亦仿效之。
不勞不定
一般人練所謂的坐禪或學道、瑜伽等，都是希望心能夠入靜，能找到一個開悟的狀態，有足夠的定力去面對一切狀況，最好還有足夠的智慧等，結果卻很難達成。因為這類修練方法缺少基本的身心能量鍛鍊，只有心靈上的鍛鍊，身體無法產生足夠的能量促使身心靈整合，心自然靜不下來，更別說什麼定力或智慧了。武學基本鍛鍊全落在孟子的「苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，動心忍性」最扎實的體魄和精神鍛鍊上，在增益其所不能後，修習者身心達到最大的定靜止狀態，至此心靈能引領身心思維，達至剛至大，能人所不能，而臻俠士聖賢之境。
心靈氣節
透過氣功和功夫所鍛鍊出來的身體能量，是一種所謂「坤厚載物，德合無疆」的坤道力量，它是經過千錘百鍊，像孟子所說的苦其心志、勞其筋骨等，因此沒有任何學習比練氣功和功夫更能「增益其所不能」。運動雖然對身體有幫助，持續的運動，體能、體力或許增強，卻不能增強精神和心靈的力量。我們看許多運動員，包括奧運金牌得主，在得到獎牌或退下體壇後，不知道自己的下一步該怎麼走，因為看不見「道」在哪。
好仁有禮
學功夫和氣功不僅看得見道在哪，還直接走進道的世界裡，結合身體、精神、心靈，產生出來的能量將身體的下元、中元、上元全部整合在一塊。透過整個身體的運轉，在攻防過程中，身體裡會有一種強大的張力和彈性，讓人覺得和生命緊緊相扣，而且產生極大的承擔力，使人勇於面對一切。因此習武有德之人，一定好仁有禮，急公重義，胸懷磊落，低調能忍，自省多覺，不作計較，從善如流，捨己救人，不忮不求，節氣超群，自反而縮，雖千萬人，吾往矣，實法天地之完人！
明了覺啦
功夫表面看來是一些拳腳技法，但真正重要的不是這些技法。在網路的年代，要得知這些技法不難，要熟練也很容易，天天練總會練熟的，可是資訊這麼發達，可運用的工具這麼多，真正功夫了得的又有幾人？！功夫要突破，光練拳腳技法是不會進步的，必須明了才能過一關，悟了才能過一關，覺了才能過一關，真的大徹大悟才又過一關。
練覺維揚
因此，當功夫練到極高層次時，拉回到生活上，由於本自俱足，也就沒有任何事情難得了你。這時你就不需要任何人來肯定，無所謂自尊問題，不需要人家給什麼尊嚴，因為所有力量都來自身體裡面，無需外求，只要隨時自我反省和調整，就像功夫的動作調整一樣，不是別人要你做，你才做，而是自己要有能力發現問題在哪裡，和主動去調整，達到《書經》上的「我武維揚」之境！
山雪千重
慢慢的，生活上的問題和狀況就會越來越少，剩下一些小問題、小狀況，那是難免的，不用太在意。當該做的都做了，該調整的都調整了，別人再對你說三道四、嘲笑甚至辱罵，也就沒什麼好動怒、生氣的，功夫練到某個水平，就不會在乎這些人間世相的閒談，就能像蓮花一樣，出污泥而不染。功夫不就是道，應無所住而生其心，動作出發是不勞其心的，看月而不看指，西窗山外雪千重，看山看雪還是看境？這就是功夫人生，快意自在，超脫又落實。(2009.02.25)