台北市氣功文化學會製作 問：功夫與人生究竟如何整合？看李小龍，功夫就是他的人生，他將功夫、電影與人生志向合在一起。但看李連杰，前十年在習武，後二十多年醉心於電影，近年來投身於公益，對他來說，功夫是功夫，人生是人生，功夫與人生似乎不易整合，其道理何在？
一代宗師
鍾老師：一代武術宗師李小龍，無論中外，大家都稱他為大師，為什麼？因為他把自己的功夫、電影和人生合在一塊，並且用「道」來解釋。李連杰「前十年在習武，後二十多年醉心於電影，近年來投身於公益」，為何是分段開來，而不是像李小龍一樣整合在一起？其實和個人體會及資質有關，李連杰的基本資質不錯，可是在道的體會方面比不上李小龍。因而一個李小龍比整個少林更聞名，李小龍的「功夫」比少林的「武術」更早為西方及世界先接納，看看央視何以製作轟動世界的「李小龍傳」，而不是少林某大師傳，便知道其中因由！
化而見道
李小龍自創的一套功夫叫做「截拳道」，意思是，對方的拳打過來，我把它攔截後，再打回去，這是最簡單的講法。為什麼用「道」這個字？因為他認為裡面最重要的精神是「合乎道」。道指陰陽，合乎道就是合乎陰陽運轉的道理。「截」是攔住，再化解；在攔住和化解的過程中，閃而擊之，化而打之，不管用什麼方式，都是同時在做陰陽運轉。
反動為道
功夫的陰陽運轉過程中，牽涉到許多心理上、生理上的一些基本的動靜反應，這全都和道有關連。因此李小龍說，當我們心裡愈想要去做某個動作，往往愈做不出來，因為意圖顯露，對手早就等在那兒讓你出不了手。他還說，功夫應該合乎老子所講：「反者動之道」，合乎反的原則，反就是動之道。也就是說，功夫不是從正道去運轉，而是反其道而行。當人進入陰陽相合時，拳腳便能夠和天地一樣，對所有變化都能適應。
空心見道
李小龍強調，盡量把動作練好，練好之後，面對對手時，就不要去理會動作如何，一理會就完了！。因為高手和高手過招，速度差就那麼一點點，在這樣的狀況下要取勝，就不單純是速度和力道的問題，而是需要有方法。那麼，最好的方法是什麼？其實就是「道」，而不是一般人所認為的、挖空心思想出來的技術或招術。因此李小龍再三強調，要把自己釋放開來，把心空掉；心空了，人才能動，心塞住了，人也就動彈不得。
無心見性
所以李小龍講，當我們的身心能夠達到高度整合的狀態時，就有辦法讓自己的生命達到高度圓融，這時身心和天地一樣自動運轉，在這種狀態下，不用想，拳腳就會自動出去。因此當敵對雙方實力接近時，拳腳能自動出去的就佔優勢，不想的人比想的人多了幾成打贏的機會。所以在那一剎那下，心裡多一點運作，拳腳就少一點運作的空間。明白這個道理，讓自己的心態進入一種「無」的狀態、「空」的狀態，動作就有辦法高度穿透。
盡性致命
功夫不是一種意志的遊戲，而是一種心靈的遊戲，是一種更高水平的東西，和天地完全整合在一起，因此它裡面的運作是附陰抱陽，是一種太極的運轉。功夫裡面有兩個很重要的東西，一是盡性，另一是致命；盡性是回到本位，讓我們的自性不斷的彰顯，讓身體的能量發揮到極限，不往外求；致命是讓心光展現，才有辦法認識自己，了解自己。為什麼功夫會和盡性致命扯在一塊？因為沒有盡性致命，就沒辦法達到「定靜安慮得」。盡性致命是儒家一直以來很重要的一個修練法門，道家也一直在講盡性致命，因為這兩派學說都是從《易經》演變出來的。
內外雙修
無論儒家或道家的修練法門，都和練氣、功夫完全結合在一起，沒有練氣和功夫，就做不到內外雙修。盡性是內修，致命是外練，讓身心達到最高的調整。盡性時，慢慢讓生命的潛力愈來愈強大。當我們有辦法致命，讓自己的生命不斷的磨練，愈來愈踏實，愈來愈深刻時，超越的能力就會愈大。這和莊子所講「北冥的鯤」和「扶搖搏擊的大鵬」，其道理是一樣的。鯤就是盡性的部分，大鵬就是致命的部分，兩個力量在運轉時，生命達到極大的飛揚，人就游走於陰陽之間，就有辦法體會太極陰陽的基本道理。
橋流水靜
因而李小龍認為截拳之道在於無法為法的「標月指」，習者要空杯後才能一步一腳印的把「小念頭」如一指禪般的返還根本，才能解脫功夫先前的執著，進入橋流水不流的「尋橋」之境，所以能夠脫離連消帶打的下乘之境，直入「標指」跳脫以力擊力，而入空而擊之，化而入之，和借橋搭路，使力空勁的自由自在之境。換而言之，詠春可視作為小架太極和羅漢拳的結合，展現的是無和空有相生道之境。所以詠春、截拳，從李小龍的角度來看都是情境和修為界的呈現，而不是一種技術的表現。
功夫合道
所以為什麼李小龍講的東西和道有這麼大的關係，他愈走進去，發現功夫和道結合愈深，慢慢的從《青蜂俠》開始，到《龍爭虎鬥》等一系列的功夫電影中，他把自己體會的「道」從電影裡講出來，再加上演講、寫書等，他都在講這些東西。因為他有這些理論底子，以及他表現出來的功夫模式，以致於當代武藝界，甚至到現在，東西方都無人能超越他。要超越李小龍太難了！很難有人有辦法在武術界裡把道的東西講出來，多半只是講原理，談方法或招術。
君子比德
道在哪裡？道在功夫裡，從功夫裡一點一滴看，就能看出功夫裡面的道是多麼博大精深。為什麼太史公司馬遷會在《史記》裡寫《刺客列傳》？還有，楚項羽沒有變成帝王，可是司馬遷認為他的資格不只是帝王，甚至超過帝王，所以將項羽列在《帝王本記》中。因為他認為這些人都比得上聖人，所以給他們立傳。刺客本身其實是俠客，這些文武兼修的俠客們其所作所為是捨生取義，捨己從人，所以司馬遷認為：「非信廉仁勇，不能傳兵論劍，與道同符，內可以治身，外可以應變，君子比德焉。」，從司馬遷的角度來看，武就是道。
禪安道定
武既是道，也是禪，都是一樣的東西。古人以六藝立武，以六經證道，所以立人之極，成就文武合一的法天地之完人。因武與道合，文以武修，氣以盡性，武以致命，才造就了古今中外獨一無二的氣武文化。所以少林主武禪合一為佛，武當認武道合成太極，中國歷朝開國君王少有不文武合一，才有開天闢地的魄力勢頭。但是文武合一若未到練神還虛，和還虛入道之境，則談不上大師之境。自明戚繼光之後，少林寺以寺名而未聞僧以名，問題與李連杰以習武及武打明星聞名一樣，都沒有參武以為道、化氣見心之靈、心氣相通靈體為用、日用以作靈明相和的真正大師境地和格局。因為一般修練之人都將器道分別，實不知器道本一，猶如天人未分的境界一樣。體會到心氣一如，天人本合，才有辦法以武為禪，入器見道。透過練武，我們有機會進入孔子所講「定靜安慮得」的神氣相合生命階段，就有更大的能力去面對所有的問題和各種事情，仍得悠然自在之境！(2009.02.18)