台北市氣功文化學會製作 問：練了氣功和功夫之後，興趣變廣了，原本不感興趣的事物，現在雖不主動追求，但有機會遇上，眼耳會自動打開，以前是關閉的，這是年紀使然，或和練氣、練功夫有關？
六藝轉命
鍾老師：練了氣功和功夫之後，生命體悟會變得不一樣，這也就是為什麼古人要學六藝的道理。在古代，並不是人人都能學六藝，必須是貴族王公選定的人才能去學。當時老百姓的職業分士農工商四種，士指的是讀書人，精通六經六藝，文武合一。六藝除了禮、樂、射、御、書、數之外，還發展出一套所謂的武藝，或稱技擊之學。
我武維揚
武藝後來雖演變成武術，但兩者其實有蠻大的差別，武術單純練手腳功夫，武藝是武學之道，是給水平極高的人學習的，學成之後非聖即賢，要不就是至人、真人或神人。像孔子就是個武藝高強的人，不但擁有一身好功夫，還有極廣闊的氣度、胸襟、學識、反應、膽識，和智慧，其弟子或孟子、墨子等九儒十家也幾乎都有練功夫及氣功，因為他們必須擁有各種能力，才能面對當時爭鬥連年，殺戮不止的恐怖春秋戰國年代。
武德合道
司馬遷在《史記•太史公自序》中寫道：「非信廉仁勇，不能傳兵論劍，與道同符，內可以治身，外可以應變，君子比德焉」，意思是如果沒有高度的信心和自我要求，沒有極真誠的心、大仁大義的心，和智仁勇三達德的勇，就不能學習功夫，或學得戰爭的技能，也不能談劍、習氣或論道。這套武藝學習和道是一樣的，內可以治身，外可以應變，君子把它當作任俠成聖的德目過程來修練。
經藝相通
司馬遷認為武藝本身就是最高的道，他學劍也學功夫，只是沒被漢武帝重用去帶兵打仗而已。古代讀書人必須學六藝，學六藝的人又得通六經，不通六經，六藝是沒辦法發展的。學了六藝，如果沒有道心，沒有功夫的心，沒有武藝、武學的心，是學不好的，也學不會，學會的只是技術，而不是技擊之學。
轉輪化生
觀察是最大的智慧，觀察能力強的人對距離的判斷準確，能立即移到最理想的位置，對手一拳打來，能在移動中做擋打、攻擊對手，或封殺對手，也就是在對方移動時做相對移動，切近對手最弱的一點將他瓦解，而不是站原地等著對手攻來，再做強力抵擋。功夫是這樣，戰爭也是這樣，為什麼王陽明帶兵打仗無人能敵？因為王陽明習武，他懂得在對方沒動時他就動，對方動時他動得更厲害，從四面八方而動。
視聽難明
孔子講：「視思明，聽思聰」，一般人總是視不明，聽不聰，看了等於白看，聽了等於白聽，因為整個人給執著鎖死，所有看的、聽的全都是自以為、認為的假相，而非真相，還以假作真，覺得自己完全明白。廉頗面對秦國大軍時為何抵擋得住？因為他看得見，他守在那兒讓秦國的軍隊打不進來。可是換成太子就完了，趙國最強的騎兵全部垮掉，因為看不懂，卻自以為很懂，連拳腳都打不通，怎麼去打仗？
動中智海
功夫透過拳腳來運作，所展現的是一種移動中的智慧，穿透各種生命層次，在快速移動之中去尋找「道」，在極不穩定狀態裡尋找「禪」，在相對移動中尋求多重、多方位的即時運作，也就是「山雨欲來風滿樓，八方風雨會中州」，當周遭各種狀況同時排山倒海而來，你能匯集所有能量與能力完全掌控時，還有什麼困境是你不能渡過的？
八方風雨
「八方風雨會中州」景象常出現在武俠小說中，看起來好像很簡單，其實不然，它所展現的可是功夫中的最高境界。八方風雨同時會集中州，這需要何等的全方位能場壓力，才能把對手完全鎖住。要產生這種能量場，必須有高度的體悟、穿透的能量和多重的運作能力，才有辦法在變化之中尋找出平衡，在剎那間有高度的突破。這是在一種既放鬆又集中的狀態中，才能達到的所謂遨遊中的逍遙。
成王成聖
有這等能力，便漸進入定慧雙修，性命兼和的境地，慢慢原本不懂便懂了，沒興趣的變興趣了，人看見的生命層次不但漸寬，更見多重層疊，漸漸便了解為何一門深入會普遍承載。記得王陽明有「五溺」，一溺少時任俠學武，二溺騎射練兵，三溺練氣修仙，四溺佛老修心，五溺成王成聖。他那不世出的成就功德，不正從練氣習武之道開始？而且是一以貫之，並行不悖，自會水到渠成，到大開大合之境！(2008.12.31)