台北市氣功文化學會製作 問：氣功修練，除了肢體的運作外，若沒有老師在行為理論觀念方面給予修正和指導，結果將如何？
人之大患
鍾老師：人之大患，在於有身，人沒有身體就沒有大患，這是老子一早就說的。佛家後來也講，身體是臭皮囊，臭皮囊不重要，不要那麼執著。問題是，沒有臭皮囊就什麼都沒有了。身體究竟重不重要？說它是臭皮囊，顯然不重要，但說它是大患又好像很重要。其實老子的意思是，人因為有這個大患所以造成問題，不要把身體看得太重要，問題就會少些，但他沒說身體不重要，因此要我們「內實其腹，上虛其心」。佛家卻有不同的看法，認為臭皮囊不重要，只要心裡面一切放下，就什麼問題都沒了。可是能一切放下的，不是神仙，就是佛祖，普通人很難放下一切，因為普通人都是凡夫俗子，沒有這個大能耐。
千錘百鍊
沒有經過千錘百鍊，功夫就不可能練成。什麼是千錘百鍊？寶劍鋒從磨勵出，一把寶劍是經過千錘百鍊才鍊成的，其過程是，用鐵條參與合金，錘扁之後對折，再錘，錘了後再燒融，融了後又錘，不斷的反覆，正是所謂玉不琢不成器，人不學不知理。寶劍是這麼鍊成的，不懂的人還懷疑為什麼要錘打那麼久，其實錘打本身就是個功夫，是鐵匠的經驗、理念、修練和那把劍合而為一。
天路歷程
舊約聖經裡有段《約伯記》，講約伯這個人的天路歷程，故事大意是：有一天上帝跟魔鬼說，我有個僕人叫約伯，世上再也沒有人像他如此忠貞。魔鬼說，那是因為他現在有財有勢，你什麼都給他，他當然相信你了，當他什麼都沒有時，看他還信不信你？上帝不以為然，就和魔鬼打賭，要證明約伯對他是忠貞的。於是讓約伯散盡千金還不夠，還讓他坐牢，甚至害死他家人，讓他一無所有，結果約伯對上帝還是忠貞不二。魔鬼不相信，要上帝放了他，讓他恢復所有，再重新剝奪一切，結果還是一樣，總共試了三次，約伯竟然還是相信上帝。
上帝魔鬼
這是上帝和魔鬼開的玩笑，看似荒謬，其實它的用意是，看人究竟要成魔還是成神，能突破極限，就能走上天堂的路、上帝的路，否則就歸魔鬼所管。從這裡我們也看到希伯來民族的確有智慧，他們認為人是需要淬鍊的。這就是所謂的天路歷程，人和寶劍一樣都需要經過千錘百鍊，人生的信念、智慧、意志、精神、定義、價值也是經過千錘百鍊才成的。
百練千錘
上一堂課講到賣花、賣吃食的小販總有幾個人是在他們那一行裡表現特別不一樣的，這些人在他們的生命裡創造出一種最高的意義和價值，那個價值也是經過千錘百鍊才變化出來的。舉個例子，做菜要做得好，就像電影裡面的「食神」，真的是千錘百鍊才煮得出一道好菜來，這是極難的，沒有經過各種挫敗、失敗、反覆學習驗證，是做不到的，因為太多學問在裡面。選材選錯了就毀了，處理它處理錯了也不行，煮它時火候不對也不行，用錯方法也不行，好多東西缺一不可。連做菜都要千錘百鍊，人生不就有許多東西都要千錘百鍊，人生價值更是要更高的千錘百鍊。
將奈公何
古樂府詩裡有一首《箜篌引》，全文只有短短十六個字：「公無渡河，公竟渡河。墮河而死，將奈公何！」。這首古詩講述了公元前200年左右大同江上一名漁夫敘述的一個故事：一個披著白髮、提著酒壺的狂夫準備渡河，狂夫的妻子苦勸他不要這樣做，但他一意孤行，結果墮河而死。柔弱的妻子哀唱：「讓你不要渡河啊，你偏偏要去渡河，墮落河中死亡，能對你有什麼辦法呢！」唱罷便投河而死。
墮河而死
這是講一個很深沉的生命狀況，人生下來就無可選擇，沒有說你不能去哪裡，可實際上你哪裡都不能去，命運安排，你就是得走過那條路，這不是跟約伯一樣，人坐在那兒舒服的很，什麼又都擁有，突然有一天上帝和魔鬼打賭居然害他失去一切，這和墮河而死不也一樣都是無奈。人生多少事情都是這樣子，沒有準備好要做什麼，卻什麼都做了，讀書、工作、結婚、生子等一堆事情，能夠勝任的做了，不能勝任的也做了，執著卡在那邊找不到出路，不就等同墮河而死。佛法講「波耶波羅密」，指無上智慧才能助我們渡過生命的惡水到彼岸天堂。
不負少年
為何墮河而死？為何困在那邊？因為我們沒有任何打開自己的力量，鎖在裡面，所以就覺得「死」在那邊。上一節課談到創造自身的價值，誰定義你的人生價值？沒人幫你定義，你得自己去創造。汪精衛暗殺攝政王未成被捕時寫下「引頸成一快，不負少年頭」，這是何等的豪氣壯志！由於態度不同，生命就掌握在自己手上，意義就完全不同。
從容就義
譚嗣同也是，他在慷慨就義，從容赴死前留下了這麼一句：「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙」，又寫道：「我本殺賊，無力回天，從容就義，快哉快哉！」在人生的最後關頭還不忘繼續彰顯生命，經由自己的解讀，將生命提昇到最高境界、最大的意義。本來是「墮河而死，將奈公何」，可是因為生命有所突破，精神、氣度打開了，眼界就完全不同了。有心殺賊，無力回天，他認為死得其所，快哉！快哉！這些所謂的先烈，他們的氣度，他們的精神，多精彩！他們打破了《箜篌引》裡「墮河而死，將奈公何」那種人生困苦。但也只有他們能夠這樣，因為百分之九十幾的眾生都墮河而死，出不去，過不了自己那一關，沒有生命的意志，沒有再造的精神。希臘之三大悲劇其實也不過在「公竟渡河」的框架來變化，點出人生無奈是東西同理的。
德之不修
練功過程中，氣是把我們帶到最高境界的一個動力，裡面的智慧也就是心的訓練、德的修練必須跟著一起走。孔老夫子一早就講「德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改」終將一事無成。也就是所有東西的學習過程必須把德和善並駕齊驅，不斷的去做，不斷從「克復禮為仁」去體會，當心裡面的「誠」達到最高境界時，人就能夠擁有最大的平衡。
捨己從人
所以練氣功不是學習一個方法，而是學習一個捨生取義的生命態度和觀念，把這個觀念落實到行為上，在生活中運轉。在運轉過程中，打破一切界限，讓人突破「墮河而死，將奈公何」的困境。因為在練習的過程中，我們的心愈來愈磅礡，人的氣度愈來愈廣擴，膽識、氣魄愈來愈厚重，意志愈來愈堅定，心靈的彈性愈來愈大，這樣走過去，就會發現自己的生命有極大的變化、提昇和改善的空間與可能。在這樣的狀況下，就可以把人從無到有這種無可奈何的情況，改變成由自己去安排，而不是由人所安排。因而修者就不應往外推諉咎過，要明白為人由己，不由人乎哉，無求生以害仁，有殺身以成仁的基本生命情調，因為這樣才能進入「不忮不求，捨己從人」的武學最高境界。
集義與道
練氣最重要的是，透過氣的成長，把心和身體的意志力整合到最大的一種統一狀態。有這種統一狀態時，我們身心的力量和心氣的力量整合在一塊，像孟子所講能集義與道，能沛然莫之能禦，能直充天地間。有如此大的氣魄，就不會被困在人間世裡，到處都出不去，在這樣的狀態下，我們的思想就能完全打開，不受執著、罫礙所牽引，這時我們的氣就能與天地同遊，極大又厚實，完全合乎天地的道理，當然就不會出問題。可是一般的氣功鍛鍊只是在方法上做鍛鍊，很容易走到枝節裡面去，在技術上把動作做得更精準，愈做愈走偏鋒，因為氣功不是這樣的東西。
天地佛我
氣功是透過身心鍛鍊去和天地相通，要學習天地的道理，沒有比學功更直接的了。唸佛經，唸來唸去還是文字，文字講的慈悲還是人間世裡的思維，都不易出去，為什麼？因為上面有個佛祖，怎麼過佛祖這一關？這是個大問題。要進到禪宗的境界時，才能把佛祖拿下來，禪宗講「佛來打佛，魔來打魔，士來打士，我來打我」，全部丟掉，才能見到真正的法。可是在儒家和道家的修練法門，那是直接見天地，心裡面的誠就是你的氣，把氣修成至剛至大，就能直通天地。因此氣功修練時，如走往枝節，就一定出錯，往大處去，往天地的方向走，就不會有問題。
大處見氣
氣功的修練方法，很明顯一定是往大處走，在精神、德目、思想、學習上也應從大處走，就會越走越精彩。走的過程中，練氣需和功夫合，氣屬陰，功夫屬陽，兩者合在一起才是真正的氣功，才能明白陰陽兩邊的東西。這兩者都是用來修己的，氣從身體裡透過某種氣化作用涵化自己，功夫透過一種外照再返還本身的力量，讓生命意志和天地高度整合在一塊，能出入陰陽，見到人相、天相、地相、法相，這樣的鍛鍊才是真正的鍛鍊、整體的鍛鍊，而不是只著重在參一些所謂的精神境界。功夫是走出精神境界直接和天地去參，這樣的結果就能達到最大的負陰抱陽，生命境界才真的能擴大。
虛處見心
而練氣與功夫的心法要點在於修心性的法子正確與否，所以心性便要從虛處入，謙處受，誠中載，敬裡學，容中納，收處恭，放倒懸，才能有成。練氣功若隨便找個人學，而這人可能才練沒幾個月就跑去教人，跟這樣的人練，或隨便找一本所謂的氣功秘笈來練，怎麼可能體會真正的道。技法只會讓人更執著，但許多人並不這麼認為，執意用自己的方法來練，跟他說不妥，他不以為意，就像「公無渡河，公竟渡河」，結果自然是「墮河而死」身陷其中，走不出去，出了問題「將奈公何」，真的是這樣。
理未易明
許多人的學習想法都太簡單了，也沒有真正的誠心去學習。氣功是如此深奧的一門學問和功夫，怎麼可能拿一本書或走到公園裡和人隨便學幾個動作就學得到，不但學不到，還容易出狀況。這和人一生中選擇工作、選擇伴侶一樣，不知為何而選，因何而選，出了問題，只顧抱怨。人最大問題是，幾乎所有人都跌到「箜篌引」裡去，出不來，不明白原來學氣功是要有很好的準備，要找對老師，找對方法。練氣功不是純粹練功法，而是練整個人，學習做人，也就是回到中國文化的根本裡去。
至誠立本
中國文化是行的文化，誠的文化，夏人治水故主誠，從夏朝開始，所謂四民之首的士就要學六藝──禮樂射御書數，在射和御裡，基本功夫就全部都學了。到了周朝，要學的就不只是功夫，還將氣功連在一起。幾個朝代發展下來，氣功從技藝變成一種內外兼修的東西，延伸到三國、魏晉南北朝，氣功已經演變成一套完全內外兼修的東西，一路傳下去，即至宋元全真教，可說是集儒釋道三家於一體，內外兼修的一個最有名的代表，也因此金庸引用全真教裡的人物做為絕世武功的代表。到了宋明理學時期，所有讀書人，或習武，或練氣，或氣功和功夫都練，因而出現一批非手無縛雞之力，而是能帶兵打仗，一身好本領，能突破生命格局的士大夫和讀書人，其中以王陽明為代表。
絕地天人
王陽明也是人，為何不會墮河而死？因他打破所有界限，在任何狀態下，都能突破空間對他的影響，他很早就被人貶到龍場驛，他在絕地面反而修成絕世體會和武功，出來之後，碰到所有問題，他一一都能面對。因為他的思想經過千錘百鍊，他的身體也經過千錘百鍊，不斷千錘百鍊自己，因此面對所有狀況皆能一一克服。從他出山以來，經歷所有大小戰爭，沒有一場不贏，因為他的心就跟天道一樣，一心不變，隨緣而變，一切都由他來掌握，而不是由外在因緣所掌握，這是王陽明不知下了多功夫才得來的。下了足夠厚實和全面的功夫之後，便一切通達，因為一切通達，才有辦法如此的超越。
執著難過
許多人不是不願意下功夫，而是不懂得如何下功夫，所下的功夫是死的功夫卻不自知。就像練氣功，沒有跟對老師，或跟對老師也不全像六祖和五祖的互通學習，即便溝通也不接心，沒有學會面對生命、提昇氣度的方法，就算天天練，時時練，也是徒勞無功。王陽明在整個學習過程中，他找對老師，虛心與老師深度請益和溝通，嘗試找對方法，不斷的提昇觀點，改變觀點，面對環境，改變環境，因此他不會被鎖在「箜篌引」裡去。可是大部分的無明眾生，百分之九十幾，都是被鎖在裡頭，出不來。(2008.11.26)