台北市氣功文化學會製作 問：身心修練有多少部分會影響到來生？
譬如朝露
鍾老師：曹操《短歌行》：「對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多…」，人生和朝露一樣，剎那間就過去了。因此，禪宗強調把現在掌握得住的部分，盡量去做好，不要去管任何將來的事情。因為來世是不可測的，不是我們要去定論的，也不是你我所能管的，我們不能決定什麼，能決定的只有今生。即便藏傳轉世的十四位達賴喇嘛，明明指定投身，都未必能有卓然超群的表現，總還是要重修，何況一般人，隨便投身，更不可能有何表現。因此禪宗要我們不要再去管來生，因為那是沒意義的。
活在當下
中國禪宗將佛家的道理、易經和道家的道理結合在一塊，告訴我們，所有東西現在不去努力、不去掌握，一下人就不見了。別以為投胎轉世就能「再續前緣」，真有機會投胎，將來的你跟現在的你也不會有什麼關連。雖然生活中有許多「前世今生」的故事聽起來都很動人，但那只是彰顯在生命過渡中人人都有的那份情，像崑劇《牡丹庭》，或梅艷芳主演的電影《胭脂扣》，都是在講追尋前生的那份情。
執放之間
前生的那份情在真實狀況中是抓不到的，而在人的故事裡我們一直緊握那份情，也就是保持一份很深的執著，明明是不可能的，可是在文學上我們把它變成可能，從某個角度來講，這是極其偉大超越的，可是從另外個角度來看，那是何等執著又罫礙的表現。情究竟是超越還是罫礙執著？導演關錦鵬透過《胭脂扣》戳破了人穿越空間去追求感情的問題。而《牡丹庭》則是把前世今生的問題美化，講人死了可以重生，可以繼續追求那份曾經有過的緣。
無感無悔
人的感情過了就沒有了，不可能永遠掌握，為何不在能掌握時好好的掌握？問題是人在當下都不會珍惜自己的生命和意義，或別人的生命和意義，都是過了以後才覺得後悔。同樣的在人生、事業、愛情，尤其功夫對打裡，我們總是過了才後悔為什麼剛才不如何如何，為什麼當下就是無法拿捏住？這表示人有許許多多的執著是很難改變的。只要有任何的牽掛、牽念就會形成執著、習氣，因此當下的動作就沒辦法依據絕對的真實狀況去反應，所做的動作不是根據之前的恐懼或曾經犯的錯誤來調整，就是擔心接下來會如何，譬如這腳踢過去會不會被反踢？還沒想清楚，對方的拳頭就來了，又是一個不能掌握的當下！
虔敬誠正
功夫是見生死的，剎那間掌握不了就沒幾會了。這次掌握得了，下次不見得能掌握，功夫掌握得了，也未必能將它挪用到生活中，為什麼？因為體會能力不足，認知能力不足，和實踐能力不足。古人講「虔敬誠正」，對生命有高度的虔誠，對生活有尊敬的態度，隨時把自己做得很正，對自己有很大的誠心，又能隨時走進最誠的真心世界，能做到這些，生活就有意義了，生活就有目標，就能掌握每一個當下。
敬而虛之
古人所講的道理不斷的重複彰顯一個「敬」字，如何敬人、敬自己、敬天、敬地、敬生命，離開了敬，生命意義就變得有限。敬是我們對外在環境最基本要做的，誠是我們內心裡一個自然的力量，誠在其中，生命就會點亮，生命無誠就點不亮。誠是什麼？誠是指當你面對事情時，可以很快樂的、很投入的，在整個過程中幾乎達到忘我的狀態，那就是誠，誠於其中，生命的誠就會產生。如果沒有誠和敬，生命內在就沒有點燃的力量，外在也沒有所謂的敬天畏人，沒有敬畏的心，就沒有真正的謙虛，生命是不會反省思考的。內在無誠，就沒有一個不斷發光、發熱彰顯不斷繼起、自強不息、正向陽面的力量和作用。
方圓為道
誠在裡面是屬陽，敬在外面是屬陰，一方一圓，外圓內方，產生一陰一陽道的運轉，而繼之者善，我們在誠和敬的每一步運轉裡都連接到陽和善，每當我們走進更深境界時，就能體會它的基本特性──陽和陰的特性，太極的特性。裡面的誠運轉起來就變成是「仁義慈悲愛」，沒有誠就沒有這些東西，無誠就一無所有。無敬就不會去反省，不會反身自縮，不會反躬自省，也不會大澈大悟。當生命有敬和誠時，就會有基本的力量產生出來，這力量會讓你迅速的和生命裡所有的基本道理整合在一塊。
治跡治心
孔子講：「小人治跡，君子治心」，一般人做事只重表面功夫，君子則是回到心的根本上。如功夫對打，面對對手時是否真誠？有無敬畏？有真誠和敬畏才能掌握當下。不是做個樣子，或做表面功夫，而是掌握道理，回到萬法歸心，回到最大的真誠。功夫的每一個動作代表的意義是：「轉變這個世界，轉變自己」，所以一動一靜，一陰一陽，都是道，在功夫的運轉過程中，那一剎那就是道的運轉，而不是手或腳的運轉。
虔敬上法
功夫對打，小人用動作上的技巧去克敵，能不能克？可以，但有限制。君子不是用技巧去克敵的，而是用心去克敵的，動作就不會受限。君子用什麼心？虔敬的心，因此君子的功夫是無限的。小人只學技術、技巧、動作，掌握速度，可是掌握不到當下。當下不是用動作能掌握的，當下是用心來掌握的，再快的拳都沒有心快，因此最高的拳法是「拳無意，心無意，意無意，行無意」，也就是直心，直心是禪宗最高的表現。
直養無敵
孟子講：「吾善養吾浩然正氣，直養而不害，充沛天地間。」，直養的過程是以最虔和敬的狀態去粹練生命，在當下進入直養的狀況，它的力量是破空而出，那就不是用技術所能達到的。君子從心裡面去突破時，那是沒有表面的技術可以擋得住的。若不能體會這個道理，心裡面充滿畏懼而不是誠和敬的話，就掌握不到那個當下，就沒辦法在功夫上有所突破，更不能把那一剎那用到生活上。生活上許多事情是需要很大的虔和敬去面對，當你沒有強烈的真誠，沒有深刻的體悟，就很難有很大的力量去展現自己。
知天知人
莊子講：「知天之所為，知人之所為者，至矣！」，能知道天地的知就能無所不知，能掌握人的知，也就是窮盡一生掌握最大的平衡，以最長的歲數，能夠走進最深入的生命探討，有這樣的智慧了解這個道理，就能把它用在當下的每一刻上，展現最大的生命推動力。張載說：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」，聽起來像個口號，其實是再真實不過了。為天地立心不就是知天所知，知天所為，天地之所知是無所不知，天地之所為是無所不為，為天地立心也就是向生命最大的變數來學習，當然這必須有誠敬的心才能學得到。
無心無我
了解天地之後再去為人，人是有思的、有想的、有慾的、有罫礙、有執著，明白這些是怎麼產生的，就有辦法把執著的部分拿掉，這就是存性致命的道理。存性的意思是，存天地之性，去跟天地來學習，掌握天地最根本終極的意義。致命是指，掌握和達到生命終極意義的道理，在人間世展現我們最大的忠誠，把所能掌握的每一刻，以誠敬的方式，將慈悲、博愛、真善美、仁義、忠恕等展現出來。能達到這種境界，就無所不為，無所不能，無所不包，生命每一個當下你都能掌握，又何必問來生！ (2008.09.10)