台北市氣功文化學會製作 問：佛家的空寂和道家的太極有何異同？
空寂見法
鍾老師：空是佛家了解生命的工具，空不是沒有，它是一種磁場，生命在緣的運轉過程中，會返還空性的階段，也就是佛家所講的緣起性空。要進入性空的境界，必須進入「寂」，也就寂滅的狀態，佛家講「涅槃寂靜」就是一種高度寂滅的狀態，這時心不起任何作用，不分別，不考量，不計較，不衡量。對一般人來說這是很難的，因為我們從小到大都在分善惡，對人有喜惡之別，有這麼多想法在我們的意念裡，也就很難做到空，也沒辦法寂靜，進不到涅盤的境界。
不亂入滅
涅槃的境界裡頭沒有任何情緒起落，無憂、無慮、無喜、無樂、無怒、無恨，什麼都沒有，因為什麼都沒有，所以身心可以達到高度的統合，能夠自我掌控，就可以做很多事。可是當我們有憂有慮什麼都有時，心裡面就會很煩亂，計較這，計較那，什麼事都做不了，也做不好。
見空自解
從佛家的角度來看，空是生命最重要的一個境界，必須走入這個境界，才有辦法解決人的問題。佛家講「苦集滅道」，認為人的生命是苦的，困擾煩惱不斷累積，要解決人的問題，必須把這些困擾煩惱化解掉、消滅掉，也就是走入空寂之後，才能進入道的境界。
空有互生
空是一個複雜的能量境界，寂是相對運轉的能量模式，它創造一個在亂中達到最高的靜態，因此空和寂是一體兩面。空不是沒有，空是把所有的能量慢慢的停止。寂不是單純的靜，而是把所有的作用互相運轉，產生瞬間的停頓，也就是不斷的停，不斷的動，生了又止，止了又生，再三反覆。生和止兩股力量，一個是相對的有，另一個是相對的無，所以「無有雙生」，裡面就會產生悟的力量出來。
太虛無極
道家的太極講陰陽，陰陽是兩個互動拉扯的能量，一個是強作用力，另一個是弱作用力，這兩個作用力無所謂大小，但會根據對方的能量而做自然的互動。當強作用力運轉到極限時就逐漸消滅，弱作用吸收到最大時就變成強的力量運轉，此起彼落，無有雙生，陰陽相和，這就是太極裡面的運作。太極是一個統一場，太極的背後是無極，也就是太虛道體。
太極陰陽
從道家的角度來看，生命現象的變化都是在陰陽、太極、無極之間不斷的運作，陰陽運轉時會產生太極的現象，把宇宙統一場的運轉，把生命最基本的總和的力量展現出來。明白這個道理，就有辦法掌握住不斷變化的生命現象。如果掌握不了，就會被生命現象所帶動。人透過陰陽運作來掌握不斷變化的生命現象，就跟佛家所講從苦集困頓進入空寂的狀況一樣。所以，空寂和太極在常態上來講是不太一樣的，可是當他們牽涉到生命的道理時，在某一點上是相通的。
無有雙生
道家看事情是從無的面相走進去，佛家則是從有的面相走進去，這和我們印象中佛家講空（沒有）不太一樣。佛家的空不是沒有，實際上是有。佛家的空寂是因心意的運轉，心動了，所以境界現前，困惑頓生，要解決這個問題，必須停止境界的運轉，才有緣起性空的作用。道家的太極看起來好像有，其實是沒有。太極的有是一種陰陽假象的運轉，我們看它有陰和陽，就覺得有相，實際上是無相，因為太極裡面沒有任何心意存在。太極的陰陽只是個現象，沒有心在裡面運轉，可是因為道家讓人覺得有很多「法」的表現，對宇宙生成道理有明顯的解釋，讓人覺得陰陽運轉是有，其實是無。
陰情陽欲
拿日常工作來說，工作多時覺得忙，再多則壓力大，這時苦來了，譬如談情說愛，談多了覺得累，失去了覺得苦，不談了覺得乏味。從空性來說，本來沒事，心動了，七情六欲、五蘊五毒都來了，如能明白其實是緣起動了，情緒不穩給帶動了，看「清楚」時，便知我們其實在看戲，或者在演。心不動了，便無所謂看或演，返還性空，便知道真章在那，換句話說，真空其實是妙有。
無情寂意
太虛本無情意，太極動，心情有溫寒虛實，便覺好或壞，其實是陰陽相錯，或相和，陰陽返轉，太極微動，便覺境界現前，人便給困其中，一如工作壓力，愛恨糾纏，無法自拔。或如功夫對打，剎那間境界現前，該動還靜，要攻或守，止得了敵人的攻勢否？鹿橋《人子》中的小王子，面臨生死抉擇，劍還是揮不出去，是技法不好，還是心法不好？
離境入道
妙有是個澄明的能場，太極是個蓄勢待發的能場，入空寂滅貪嗔痴，倚太極慣看春風秋月，一念不生，前塵舊事，前世來生，又有何苦，又有何歡，不就能拿捏住當下，見真如法相，解俗世情緣，執波耶波羅密之境，擁般若陰陽之真心，便就來去空有，返還空無，自由自在，證得大情無相。 (2008.09.17)