台北市氣功文化學會製作 問：坊間有一些激勵課程以所謂的「心想事成」方法教人達成目標，如賺大錢或往高處爬。心想真能事成嗎？
條件俱足
鍾老師：心想事成的意思是，由意念產生財富，由意念創造未來、創造因緣、創造一切。心想能否事成？不能說不行，但只有在能量達到最高點時，才有辦法在所專注的領域裡掌握到大部分你想達到的境界。如巴菲特、索羅斯、羅傑斯這些股神們，他們買賣股票，十次有九次賺，為什麼？因為他們的能量、智慧、觀察力和各方面的體會，使他們能夠完全掌握所專注的領域。還有，他們的見解、想法和一般人不一樣，他們能把心情放得很輕鬆，不在意得失，心量比一般人大，比一般人看得開，能力又比一般人強很多。
本自俱足
同樣的，在功夫上，電影中的李小龍面對各種緊迫狀況都能夠反敗為勝，或輕易控制侷面，是因為他能夠在任何境界中把心放到最鬆、最空，因此所有動作都能夠本自俱足的像天地一樣自動運轉。功夫是禪那的啟示，所有動作只要有考量，時機就過去了，看到對方準備出左拳，我想著先用右手擋，再出左拳，然後……，還沒想完，對方的拳頭已經到了。
自助人助
心想事成必須在境界、能量、經驗、智慧等各方面都具足了，才有辦法反應出屬於你的專業表現。換句話說，能量不足、經驗不足、條件不足，心想是永遠不會事成的。再怎麼激勵都是假的，激勵要有條件配合，能自助、人助、天助，才能水到渠成。別人再怎麼鼓勵你，激勵你，甚至用催眠的方式告訴你一定可以如何如何，倘若你沒有真本事，還是過不了關的。
抱錯擁鬼
真本事要大到多大？徐克的電影《蜀山傳》裡，玄天宗和丹辰子兩人自以為本領很大可以向血魔挑戰，結果，血魔根本不跟他們戰，只丟兩個假相出來讓他們兩相對打，就把他們搞得死去活來。玄天宗和丹辰子的本事大嗎？不大，因為連假相都看不出來。這看起來像神話，一點都不真實，其實是講人心的運轉，再真實不過了。對多數人來說，心從沒放下過，從來都沒有停止作分別，不是說這人好那人壞，就是喜歡這不喜歡那，或這個對那個錯的，因為有分別，所以才會看到假相；心中有好人該有的模樣，詐騙者就扮成那樣，你就給騙了。反過來說，好人因為怕做錯事，所以少做不做，所以清廉、有格調。俗語說「水清無魚」，留點空間，多做點事，出了錯，能改正，才會進步提昇，才會有承擔和包容的能力。
著魔念生
所謂的心想事成，很多時候是幻象在做怪。在幻象做怪過程中，由於身體裡的某種能力讓幻象和人結合在一起，讓人覺得很逼真，讓人相信它的存在，直到後來能量慢慢不足，幻象所運轉的境界有所改變，我們就認為是著魔了，而不是碰到神仙。其實不管是著魔也好，遇到神仙也好，都是自己身體能量出了問題，能量平衡的話，就看不到神，也看不到魔，心中無善也無惡，才能掌握人事物的本體。
無住心生
心中有善惡開始做分別時，差別見就產生了，這時你覺得誰好誰壞，不是你真有本領知道他人好壞，只是你的分別心起了。人的表現有多面，有的好，有的壞，這好壞是我們以一種世間價值去論斷，實際上不過是一種因緣運作的變化。我們常會責怪某人怎麼那麼壞，是因為我們用社會道德去看他，說他壞，可是對他來說不過是因緣的變動，管他好壞無濟於事，能看清因緣變動才是真本事。王陽明說過：「無善無惡心之體，有善有惡意之動」，我們的意念動了，所以去分別他，覺得他有問題。
抱一守敬
任何的學習或修練都不可能是速成的，佛家講的「累世修行」在現實生活中的意思是，不斷的用功，不斷的體會，把生活中該有的條件和能力，以一種持敬守一的心態去學習，心裡面始終以一種完全接受、完全放下的心態去面對。孟子講「求學之道，放心而已」，因為萬物皆備於我！心完全放掉就能進入最高的「敬一」，有最專注的、虔誠的、崇敬的心走進去，一步一腳印，恰如其分的做，不做太多勉強的動作，如電影《臥虎藏龍》裡李慕白所講的「勿助勿長」，也就是在學習或修練過程中不要有一些意念、慾望、五蘊五毒產生出來，沒有太多要求，就能完全的走進那個生命境界裡。
勿助勿長
勿助勿長就無慮，就會產生高度的整合力量，慢慢讓生命累積沈潛、包容、涵化、蘊釀成最厚實的功夫，產生最超越性的心靈能量出來。所以，開始的敬要放心，是為了讓我們能夠產生最厚實的一種累積，後來的勿助勿長、無慮是讓我們在體會、觀察上產生一種生命能量和境界的交會，當這兩個力量交會，內在的自性和本來面目便會呈現，因而產生很大的成就。成就不是求來的，求了反而不得，只要主敬守一，勿助勿長、不求、放心，成就慢慢就會產生出來。
重生自毀
再多的激勵，如果沒有足夠厚實的條件，沒有非常充沛的能量和功夫，是不可能成真的。再厲害的催眠，也只能在剎那間產生作用，醒來之後，隔天甚至當天晚上，那種感覺就不見了。要像《蜀山傳》裡的天劍那樣，把自己毀掉，也就是把我們的自我、執著全都去掉，才能重生。所以，一般的激勵是一種假相，真正的激勵是要達到厚實的條件，充沛的能量。要提昇功夫，必先毀掉「自我」，才能真正的成就自己。
無怨自來
不能一邊練功，一邊埋怨，心中沒有個修字，當然不會自損，更談不上放下，要心想事成更不可能；若能謙虛禮下，虛懷若谷，就能看見真誠，心中敬，內中誠，便如天人合一般自動彰顯，見本自俱足，而心想自然成之境便不求自來，手腳如心氣之和合起動，遍一切處，達無入入無間之隙，功夫自當大成之格局。 (2008.08.06)