台北市氣功文化學會製作 問：導盲犬直到退休後還是十分拘謹，即使旁人不斷鼓勵也很難與一般犬一樣活潑。真正的放鬆是怎樣的狀態？從小就繃很緊的人如何體會？
靈抑情執
鍾老師：從小就很繃緊的人，長大後要學放鬆，的確是個大難題，就像導盲犬一樣，很難改變拘謹的習性。導盲犬不斷的接受訓練，訓練久了就會有一種固定的模式，一種執著和習性。其實不只導盲犬，許多狗受了訓練之後都會變成那個樣子，只是導盲犬的訓練要求更嚴格，所以變成很規矩，很機械化，那是牠的習性。狗沒有人性，但孟子講「人之所以異於禽獸幾希矣」，人和動物其實沒有多大差別，唯一的差別在於心靈，狗沒有辦法產生人的心靈那種靈明覺性，只能產生更多執著和習性；「靈犬」在主人去世後，每天仍往平日迎主人歸來的車站守候的「感人」故事常上演著，究竟是狗之多情，還是人痴了？
無從放下
我們從小到大接受了許多繃緊的教育，長大之後要去打開它，的確是蠻困難的，也就是所謂的「無明眾生何其之多」，因為大家都沒辦法從內在去打開自己，打不開，一生就鎖在那個執著裡面。真的沒辦法改變嗎？其實是有的，如莊子所講，我們的心不做分別，把我們所有的東西看成天地的一部分，就有機會重生。重生不是用催眠方法就可以的，催眠只能幫助一部分，而且是短暫的。真的重生是像電影《蜀山傳》裡，孤月大師經過多次投胎、放下和洗鍊，經歷無數多災難，她的生命體會才達到真正的重生。
毀天滅地
孤月為了重生而幻化成天劍，可是天劍有天劍的執著，天劍在有意無意中都不認為自己就是孤月大師，因此要她返還孤月大師的狀況幾近是不可能的，因為我執太深了。正如有人告訴你「前生」是佛菩薩，或者說你心中有個良知，應諸惡莫作、眾善奉行，可能打死你也不願相信和去做。應該說現代人既不會相信，也不會去做，只因為與我無關，或沒必要！
損之又損
天劍在整個過程中都沒辦法從自性上了悟自己是孤月大師，或者說有為往聖繼絕學，為天地立心的使命感，也就是不能重生，只能進入一個新的生命狀態，但那不是重生。要重生就只有一個可能，就是先把自己毀滅掉。天劍在除血魔的時候必須走進血魔的身體裡，但如此一來自己也會死掉。這說明了一個清楚的道理就是，除惡務盡，第一個要除的是自己，自己不死就不可能把惡除掉，把惡除掉新生才會重新產生，重新產生那一剎那，天劍就看到孤月了。這需要多少的能量、多大的覺性才能進到那個境界，很不容易！
立天地心
人和動物的差異只在於靈明覺性，其他部分人和動物其實是很像的，我們的習性和導盲犬一樣到那裡都是按照規矩，很拘謹，打不開來，或者很不按規矩，一切胡來。要打開來或定得下來就得像孤月一樣的重生，那就要先毀掉自己，問題是，我們都不願意毀掉自己。毀掉自己，從莊子的角度來講就是致虛之極，不作分別，本自俱足，生命就重生了。人一有分別就計較了；他對她很好，對我不好；我怎麼那麼倒楣，他怎麼那麼幸運。不是說不能計較，而是不能有計較的心一直擺在那兒，必須有常心來取代計較的心。計較心就是分別心，人可以有分別，有計較，可是計較完就要馬上丟掉，也就是像天劍一樣，除惡務盡，把自己的惡除掉。不把自己的惡除掉如何重生？沒有為天地立心的氣度，人便無法重生！
本來面目
見自本性，返還本來面目，這是莊子再三強調的，也就是要有天地的心，才有辦法走進重生的境界。人的執著如此深，唯有藉天地的能量，或其他強烈的經驗震盪、強烈的磨練，我們的生命才有機會打開。強烈的經驗震盪如戰爭、政治，或在十里洋場爭鬥一生。即便奧運運動選手那種磨練，不一定能助重生經驗的產生，就看選手自己有沒有因緣體會重生。通常選手走過磨練的階段，可是他不知道那是可以重生的，所以還是照他原來的執著一樣過，也就是說，有重生的動能卻沒有能力利用它。
允執厥中
功夫的磨練有別於一般的運動磨練，功夫的磨練原本就是一種重生的磨練，但不表示每位習者都能夠重生。功夫基本上是見生死的，剎那之間可以生，也可以死，我們在裡面做一種高度的選擇，能夠做正確的選擇，隨時都可以掌握生死，生命就可以不斷的提昇。可是在鍛鍊過程中，必先備妥允執厥中的正己之力，我們的表現必須像堯舜，像松柏在天地之間，像百萬軍中藏阿斗的趙子龍一樣，不能猶豫。只要一猶豫、一多想，就無法做出正確的選擇，無法掌握生死，喪失了重生的機會，想改掉從小到大所累積的緊繃習性或累世的執著也就改不過來。 (2008.07.23)